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汉光武帝建武元年立博士十四家 汉光武帝建武元年(公元25年),立博士十四家,而易经博士四家。《后汉书●徐防传》云: 汉承乱秦,经典废绝,本文略存,或无章句,收拾缺遗,建立明经,博征儒术,开置太学。孔圣...阅读全文
西汉易学之书目与著作 (一)《易经》十二篇 西汉为吾国易学之黄金时代,然考其易学,经与十翼之次序,实与魏晋以后不同。其易学之次序,乃与古代所相同。经为卦爻辞,分为两篇,即上经自乾坤至坎离,下...阅读全文
汉易之传授,自田何始 汉易之传授,自田何始,其传承之详情,《史记》、《汉书》、《后汉书》、《隋书》、《释文序录》、《周易正义》、纪磊《汉儒传易源流》,皆有详明之阐述。 《史记●儒林传》云...阅读全文
西汉皇帝皆重视易学 西汉皇帝皆重视易学,自孔子传易于商瞿,再五传,而至田何,时当汉兴,田何以精易,宁静淡泊,老而道弥笃,为帝王师。汉高祖既没,汉惠帝即位,首除挟书之律,拜田何为师,皇甫...阅读全文
西汉易学之渊源 汉王刘邦元年(公元前206年)冬十月,萧何尽收秦丞相府图籍文书,惠帝四年(公元前191年)三月除挟书律,文帝始置博士。( 见《后汉书●翟醣传》)至武帝建元五年(公元前134年)始置五经博...阅读全文
六十四卦卦名与卦象的关系 六十四卦卦名之义例,大致可以归纳为如下几条: 第一,《周易》六十四卦卦名的取定,参考了上下经卦的卦象及其组合的意义。 如《谦》卦,艮下坤上,为大山在地下之象,大山按常理...阅读全文
《易》之数——人类对自然秩序的认识 《左传》僖公十五年载韩简曰:龟,象也;筮,数也。物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。杜预注曰: 言龟以象示,筮以数告;象数相因而生,然后有占,占所以知吉凶,不能变吉凶...阅读全文
《易》之理一一《易》与天地准 《易经》自诞生的那一天起,便面临一个不同认识与评价的问题。 首先在占卜的圈子内,很长一段时间,易占的权威性远远不如龟卜。《左传僖公四年》: 初,晋献公欲以骊姬为夫人,...阅读全文
起源于商代中期的筮法特点探究 筮法至迟起源于商代中期的观点,学者通过结合考古资料与传世文献,给予了有力的证明。那么,这种筮法有什么特点呢?通过以上关于数字易卦研究成果的介绍,可以得到如下几点推论...阅读全文
爻变的出现与《周易》卦爻辞的撰系 爻变的出现与《周易》卦爻辞的撰系 前面已述,《周易》卦辞在创制上受到《归藏》占辞的影响,就《周易》卦辞而言,其意义在于说明一卦的吉凶情况,与《归藏》相比,尚不能说是...阅读全文
易学基础
无极
太极
阴阳
三才
四象
五行
八卦
纳音
六十四卦
乾为天
坤为地
水雷屯
山水蒙
水天需
天水讼
地水师
水地比
风天小畜
天泽履
地天泰
天地否
天火同人
火天大有
地山谦
雷地豫
泽雷随
山风蛊
地泽临
风地观
火雷噬嗑
山火贲
山地剥
地雷复
天雷无妄
山天大畜
山雷颐
泽风大过
坎为水
离为火
泽山咸
雷风恒
天山遁
雷天大壮
火地晋
地火明夷
风火家人
火泽睽
水山蹇
雷水解
山泽损
风雷益
泽天夬
天风姤
泽地萃
地风升
泽水困
水风井
泽火革
火风鼎
震为雷
艮为山
风山渐
雷泽归妹
雷火丰
火山旅
巽为风
兑为泽
风水涣
水泽节
风泽中孚
雷山小过
水火既济
火水未济
六十甲子
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
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辛丑
壬寅
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甲辰
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甲寅
乙卯
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庚申
辛酉
壬戌
癸亥
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