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论荀爽易学 荀爽(128-190年), 一名谓,字慈明。颍川颍阴(今河南许昌)人,战国晚期儒学大师荀子的第十二世孙。东汉末年大臣、经学家。据《后汉书.荀爽传》记载: (荀爽)著《礼》《易传》《诗传...阅读全文
荀爽易学以气为本、乾坤为用的宇宙观 我国先秦两汉时期的宇宙论,气本论是主流思想。《老子》 日: 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。(四十二章)一即气,开启了古代宇宙生成论上气论...阅读全文
荀爽易学阳尊阴卑、阴阳正位的政治观 荀爽易学哲学观的第二个特点,是其阳尊阴卑、阴阳正位的思想。就荀爽所处的时代而言,东汉晚期的政治极端腐败,社会极其黑暗,人民生活极其艰难,皇帝作为国家最高权力的象征...阅读全文
荀爽易学阴阳相合、中庸和谐的社会观 荀爽易学哲学观的第三个特点,是其阴阳相合、中庸和谐的思想。荀氏虽以阳为尊,阴为卑;阳为贵,阴为贱;阳为唱,阴为和,但其并不主张阳对阴绝对的压制,而是认为阴与阳之间应是相...阅读全文
荀爽易学乾坤升降说 荀爽易学既受汉代卦气易学的影响,又受到费直古文易学的影响,反映在其对《周易》经传的注解上,就是在兼容并收各家易说的基础上形成了独具特色的解《易》体例。 朱伯崽先生指...阅读全文
荀氏正位说概述 就现有的易学资料来看,正位说出现于战国时期的易学中,《彖》《小象》对之多有阐述。其主要内容是:爻的阴阳属性当与一卦六位的阴阳属性相一致,初、三、五位属阳位,二、四、...阅读全文
荀氏上下经卦互易说 所谓上下经卦互易说,也就是刘大钧先生在《周易概论》所称述的上下象易: 这种在一个卦体中,用上卦与下卦互相交易而变成另一个卦体的方法,古人称作上下象易。林忠军先生又称...阅读全文
春秋易学中的卦变现象及其理论 荀爽易学的卦变说兼论荀爽之前的卦变理论及实践 《易纬●乾凿度》开篇日:易者,易也、变易也、不易也,管三成为道德苞箭。变易的思想,无疑是《周易》六十四卦的根本思想。卦...阅读全文
泰否卦之三阴三阳卦和二阴二阳卦 本于泰否卦。这其中又可以分为三阴三阳卦和二阴二阳卦两类。 (1) 三阴三阳卦。八宫卦中一世卦节、旅、贲、困四个卦,三世卦恒、益、既济、未济、损、咸六个卦,五世卦井、噬嗑...阅读全文
荀氏卦变说之本于六子卦 按照荀爽的设计,乾坤卦具有六十四卦本源的意义,按照乾坤相交、升降的理论,其派生了六子卦、十二消息卦以及一阴爻一阳爻卦。 六子卦亦具有卦变其他卦的功能,八宫卦中震、巽...阅读全文
易学基础
无极
太极
阴阳
三才
四象
五行
八卦
纳音
六十四卦
乾为天
坤为地
水雷屯
山水蒙
水天需
天水讼
地水师
水地比
风天小畜
天泽履
地天泰
天地否
天火同人
火天大有
地山谦
雷地豫
泽雷随
山风蛊
地泽临
风地观
火雷噬嗑
山火贲
山地剥
地雷复
天雷无妄
山天大畜
山雷颐
泽风大过
坎为水
离为火
泽山咸
雷风恒
天山遁
雷天大壮
火地晋
地火明夷
风火家人
火泽睽
水山蹇
雷水解
山泽损
风雷益
泽天夬
天风姤
泽地萃
地风升
泽水困
水风井
泽火革
火风鼎
震为雷
艮为山
风山渐
雷泽归妹
雷火丰
火山旅
巽为风
兑为泽
风水涣
水泽节
风泽中孚
雷山小过
水火既济
火水未济
六十甲子
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
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辛酉
壬戌
癸亥
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