孔子曰:推即位之术，乾坤三，上中下。 坤变初六复，日正阳在下为圣人，故一圣，二庸，三君子，四庸，五圣，六庸，七小人，八君子，九小人，十君子，十一小人，十二君子，十三圣人，十四庸人，十五君子，十六庸人，十七圣人，十八庸人，十九小人，二十君子，二十一小人，二十二君子，二十三小人，二十四君子，二十五圣人，二十六庸人，二十七君子,二十八庸人，二十九圣人，三十庸人，三十一小人，三十二君子，三十三小人，三十四君子，三十五小人，三十六君子，三十七圣人，三十八庸人，三十九君子，四十小人，四十-圣人，四十二庸人。三已上者三变，乾坤之体，上极三，从下起如是。至有消息卦三十，六子，坎、离、震、巽、艮、兑，以次承之，故录图受命，易姓者三十二，而一终也，六子之坤坎灵图也。
孔子日:极至德之世，不过此。乾，三十二世消;坤，三十六世消。乾坤之君,德之至盛，为其子孙相承之世，如此而已数之已消也。代圣人者仁，继之者庸人，仁世淫，庸世狠。三十二君之率，阳得正为圣人，失正为庸人。阴失正为小人，得正为君子。今此之言似误，三十二君子，又无仁人，此宜言小人。上云继圣人者庸，言仁者，是相发耳。既其字非小辟字，又易若代圣人者庸，继之者小人相协，其然乎，小人之世淫，庸则其世狠，会其性矣。二阴之精射三阳，当卦自扫。二阴，金、水也;三阳，火、土、木。其王也、末也,皆失其德，阴则起，大而强;阳则柔，劣而弱，当各以所宜八卦之德扫，更正其正也。知命守录，其可防钩钤，解命图兴。孔子曰:丘文以候授明之出，莫能雍。钩、钤二星，近防上，将去疏阔，为解之者，遇除祸之图，更兴之也。
孔子日:复十八世消，以三六也。临十二世消，以二六也。泰三十世消，以二九、二六也。大壮二十四世消，以二九、一五也。共三十二世消，以三九、一四也。皆以交正为之世数也。复反临。不以一九数者，复初九无据。二正，正数中自泰以上卦数，则壮矣。《坤灵图》云:孔子以位三不正，是谓兴也。
孔子曰:姤一世消，无所据也。遁一世消，据不正也。否十世消，以二五也。观二十世消，以二五、四六也。剥十二世消,以三四也。复，变数也，更以爻位变相发始，遁变一爻世二爻世，阴少故也。孔子轨:以七百六十为世轨者尧，以甲子受天元，为推术。
甲子为部，起十一月为朔日，每一部者七十六岁，如是世积一千五百二十岁后复。然则七十六岁之时，十一月朔旦甲子，尧既以此为一阴一阳，而中分，推以为轨度也。以往六来八，往九来七为世轨者文王，推爻四，乃术数。易有四象，文王用之焉。往布六于北方，以象水;布八于东方，以象木;布九于西方，以象金;布七于南方，以象火，如是备为一爻,而正为四营而战。由是故生四八、四九、四七、四六之数，爻倍之，则每卦率得七百六十岁。言往来者，外阳内阴也。孔子日:以爻正月，为享国数，存六期者天子。“正月” 误字，当“正云一轨”，国之法,其术意如此。乃终。存六期者，谓与符厄所遭者，言天子者，不为四位之人也。
欲求水旱之厄，以位人轨年数，除轨竿尽，则厄所遭也。甲乙为饥，丙丁为旱，戊己为中兴，庚辛为兵，壬癸为水。卧算为年，立算为日。此术谓之意，先置今所复值轨卦消息。君六，天子之轨数。乾也，则七百六十八;复也，六百八十八;坎则七百。以作人轨年数，除之者，阳交则除其(六) 十四，阴爻则除五十六。从初至上，如是再如轨意矣。每除识其数于侧，至于求时，而土则厄之所遭耳。苄者为轨，馀年不足，复除所识。卧苄与立，皆年数也。今所求者，主于日不用,故分别之。
必除先人轨年数，水旱兵饥得矣。先人轨数，前代值之。轨除其人年数者七百二十岁，四十二岁者大周，万三百四十岁。以除灭上九，上九咸自处，其馀一。欲得除- -帝卦者，以次除之，数有多少。欲得除日，求之也。如是乃救灾度厄矣，阳之法。言阳，推法术之将有，求厄而为之备也。
孔子日:天之将降嘉瑞，应河水清三日，青四日，青变为赤，赤变为黑，黑变为黄，各各三日，河中水安井，天乃清明，图乃见，见必南向，仰天言。嘉，善、美也。应者,圣王，为政治平之所致。水色每变，其为所长一明，时治平，无相胜害之者，乾为水为寒,河图将出，故先清。南之向天者，龙也。图有受而言，谓乎兴者也。见三日以三日，见六日以六日，见九日以九日，见十二日以十二日，见十五日以十五日，见皆言其馀日。误“餘”字也,当为陵之。圣王闻河，如天必下美德于已前，齐往受焉，龙乃以图授之。其时不闻，则不知往期，龙则至陵而授焉。陵，平地，河水变日，以备龙图。当以月三日，时无受之，则后三日龙至陵。当以一月六日，龙见日，无受之者,则后六日，龙至陵。自此为期验，故著之。云陵日，皆言就者于陵受之时，亦扶同。
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