汉郑康成注
庖牺氏先文。
公孙轩辕氏演籀。
苍颉修为下文
坤凿度者，太古变乾之后，次凿坤度,圣人法象，知元气馈委。隨者浊，委馈而不能上也。固甲作捍颢，“浩” 字,老物有甲，坚固气老，捍御太颢也，凡捍怯拒上天也。孕灵坤慳，古“地”字也，坤者非地之名，是地之作用，以象地。坤元，万物之孕灵，皆从神化者也。圣人断元，偶然成地。圣者有巢之先，不知何氏断元。偶者疋偶，成天之功力者也。积土形不騫繃，太极有，地极成，人极灵。古无“人”，后作“物”为“人”，长塞之三材，圣人知有三极而立两。两道,天道、地道也。如履薄厚，如资长极。万形经》 8: 圣人知地道薄，与天有锐，更洪物资长也。《炉灰经》 日:灰者，死土，以天元气练十周。十周者，一千岁，却为正神之土，其味犹辛。上圣以灰资地， 填圆塞化,是也。
灰可以资大土，令地不锐薄，圣人之大道。土重厚物生甘，土薄物辛酸，甘土生产物，秀而英实而已。又天味辛，地味甘，理之然也。地土滋下不苦，以天者设气，辛苦不息，每一日行一度,以假风轮扶之，一度三千九百二十五里步。天有太极，地有太場。天极高远，地极迷远。黄帝日:天地宜尽阖，音阁。地道距水澈。天地尽有阁澈之所，圣人不能测度，地道以水尽为澈。澈者，水穷也。女娲断定足，其陨-址。其和气散,陂址不及，以天气清轻自然，逐-馈育群物，址不能上也。坤母运轴，注:女娲氏。《地母经》 云:女娲姓风，名娲。又曰:逾西华黑水，有孕，女娲有神，断地足立极，练五色气。气者，石也。补天门缺，号日女皇氏。有灵通万物，决积水巨海也，成八山,封物号地，土宜可食，道人神运轴，腾天元气，令物生生相续，新新不停，十三代子孙法焉。运轴,蕃息也矣。而后大央氏、百庭氏、大元氏，立坤元，成万物，度推其理，释译坤性，生育百灵，效法之道矣。古无“之”也，“矣”字, 后贤益之也。三氏续娲皇，化万物也。
坤元十性
坤为人门。以坤之万物门户，已在上文说,元定为人门。
坤德厚。薄不载群物，重厚可以匹天，迷远可以尽极，坤厚者能载积气。积气者，山石，圣神不能穷其性也。
坤有势。土德生而顺其性,有冈阜崎壑之势,天高西北势上,地势下东南，斯也，有理。出(万形经》说。
坤多利。杀阴极则杀，阴和则利。利者，土地滋泽。阴杀利者，物极则土侵利，柔极刚长，先霜及水，先柔后刑，阴中有杀，秋义杀也。
坤元有信。生物倍出，故日有信。元有信也，已在上文说之。
易平，坤道平易。盈是反。北荒平易，万里连均，夫海者三分。
《仿形经》日: 坎，北方无海平易，北荒迷远也。
坤有大策。已在上文，爻数也。
坤纯阴正。万形经》 日:不正自咎，正顺则正性存上。大道日:上高则崩，自咎也。
坤法为人腹。能藏大小荒秒,孕含好恶，法为人腹，事末源，藏包之也。
坤道有闭。闭塞源脉，性不发浊，万物不化，名之括包。坤闭之时，物不植，贤圣不产，大林不立，大道将败，名日道匿。
希夷名日:元有德十，其形名八。
坤有八色。圣人立坤元，索八坤位，好恶产物，恐伤元气，均之八色之理。
《万形经》日:色，由体性貌色。
东下西上，北黑南轻，中殷甘滋，厥上厚肌。音肥，实也。东咸西淡，南污剑匕荒。南土轻浮，中土甘甜，下土污泽。东卤恶，西淡，土味辛。赤北黑，北荒多坚实也，坤过薄产，万物衰少，不成厚，有大永之林。少者，劣也。
坤属。其体类有九，元气裁坤之时，分之有九事，有性，有化，有属，此女皇帝娲氏，为文具载。
一离火，二巽风，三兑金。
火为坤母，巽为离父，金乃坤孙，以坤为圣人则之象也。属党。
坤性体。性与体殊，前论性有十,后说体有三。
一刑杀，二默塞，三沉厚。
一刑者，阴体好杀，刑罚如此。默者充静，充塞不动。沉者
势不自举，体沉也。
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