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《系辞传》例解,卦辞和爻辞即是系辞 《系辞传》例解,卦辞和爻辞即是系辞 《周易》的卦辞和爻辞即是系辞,十翼中的系辞传 ,即在说明卦爻辞与象数的关系,那就是说,卦爻辞本来是根据卦象、爻象而成立,因此要理解这...阅读全文
《系辞传》解释整本《周易》的深奥义理 《系辞传》解释整本《周易》的深奥义理 ,主要是根据象数来解释,其所解释就有儒家思想在内。例如说圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化,是故吉凶者,失得之象也...阅读全文
“天尊地卑,乾坤定矣”。“卑高以陈,责贱位矣”。 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,责贱位矣。 这里的尊是表示高、远、大的意思。天尊是尊贵、尊远,我们仰看上空,天在上面,无边无暈,永远那么高远,尊贵。如成语尊老爱幼的尊...阅读全文
《系辞传》是关于易经的哲学思想 《系辞传》是讨论《易经》一些基本问题的哲学论文,它的理论深度在先秦是出类拔萃的。关于《易经》的哲学性质,《易经》与客观世界的关系以及与主体的人的关系,《易经》的认...阅读全文
系辞传下传:第五章 憧憧往来。朋从尔思 易曰:憧憧往来。朋从尔思。 子曰:天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑? 【释】易经上说:心思恍惚地走来走去,如此只会有少数的朋友來顺从你的思想。...阅读全文
系辞传下传:第十二章 夫乾,天下之至徤也 夫乾,天下之至徤也,德行恒易以知险。夫冲,天下之至顺也,德行恒简以知阻。 【释】谈到所谓乾,也就是天的效能,这乃是天地间最刚强的,若能将它的效能,表现在品德行为的恒...阅读全文
系辞传下传:第十一章 易之兴也,其当殷之末世 易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪?当文王与纣之事邪?是故其辞危。危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废。惧以终始,其要无咎,此之谓易之道也。 【释】提到易经的兴起...阅读全文
系辞传下传:第十章 易之为书也,广大悉备 易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六,六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故曰物;物相杂,故曰文;文不当,故吉凶生...阅读全文
系辞传下传:第九章 易之为书也,原始要终 易之为书也,原始要终,以为质也。六爻相杂,唯其时物也。 【释】看看易经这本书,乃是用来追溯远古之始,而归纳终了,用来探讨事物的本质。至於所谓的复杂的六爻,只不过是指...阅读全文
系辞传下传:第八章 易之为书也,不可远 易之为书也,不可远;为道也,屡迁。变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。 【释】易经这本书,是与人们日常生活中习习相关,毫不可以远离的一部经...阅读全文
易学基础
无极
太极
阴阳
三才
四象
五行
八卦
纳音
六十四卦
乾为天
坤为地
水雷屯
山水蒙
水天需
天水讼
地水师
水地比
风天小畜
天泽履
地天泰
天地否
天火同人
火天大有
地山谦
雷地豫
泽雷随
山风蛊
地泽临
风地观
火雷噬嗑
山火贲
山地剥
地雷复
天雷无妄
山天大畜
山雷颐
泽风大过
坎为水
离为火
泽山咸
雷风恒
天山遁
雷天大壮
火地晋
地火明夷
风火家人
火泽睽
水山蹇
雷水解
山泽损
风雷益
泽天夬
天风姤
泽地萃
地风升
泽水困
水风井
泽火革
火风鼎
震为雷
艮为山
风山渐
雷泽归妹
雷火丰
火山旅
巽为风
兑为泽
风水涣
水泽节
风泽中孚
雷山小过
水火既济
火水未济
六十甲子
甲子
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