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系辞传下(二) 六 子日: 乾坤,其《易》之门邪。乾,阳物也。坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体。以体天地之撰,以通神明之德。其称名也,杂而不越。于稽其类,其衰世之意邪?夫《易》彰往而察...阅读全文
系辞传下(一) 一 八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣。系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔吝者,生乎动者也。刚柔者,立本者也。变通者,趣时者也。吉凶者,贞...阅读全文
系辞传上(二) 八 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也。言天下...阅读全文
系辞传上(一) 一 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。 鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒...阅读全文
《系辞传》有总纲,有细目,对《经》发凡起例,具有极大的指 《系辞传》分上、下两篇,占十翼之二。 《系辞传》分上、下两篇,占十翼之二。尽管欧阳修说它是繁衍丛脞之言,现代更有人说其毫无系统,东说说,西谈谈,说过了又说,谈过了又...阅读全文
《系辞传》例解,卦辞和爻辞即是系辞 《系辞传》例解,卦辞和爻辞即是系辞 《周易》的卦辞和爻辞即是系辞,十翼中的系辞传 ,即在说明卦爻辞与象数的关系,那就是说,卦爻辞本来是根据卦象、爻象而成立,因此要理解这...阅读全文
《系辞传》解释整本《周易》的深奥义理 《系辞传》解释整本《周易》的深奥义理 ,主要是根据象数来解释,其所解释就有儒家思想在内。例如说圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化,是故吉凶者,失得之象也...阅读全文
“天尊地卑,乾坤定矣”。“卑高以陈,责贱位矣”。 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,责贱位矣。 这里的尊是表示高、远、大的意思。天尊是尊贵、尊远,我们仰看上空,天在上面,无边无暈,永远那么高远,尊贵。如成语尊老爱幼的尊...阅读全文
《系辞传》是关于易经的哲学思想 《系辞传》是讨论《易经》一些基本问题的哲学论文,它的理论深度在先秦是出类拔萃的。关于《易经》的哲学性质,《易经》与客观世界的关系以及与主体的人的关系,《易经》的认...阅读全文
系辞传下传:第五章 憧憧往来。朋从尔思 易曰:憧憧往来。朋从尔思。 子曰:天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑? 【释】易经上说:心思恍惚地走来走去,如此只会有少数的朋友來顺从你的思想。...阅读全文
易学基础
无极
太极
阴阳
三才
四象
五行
八卦
纳音
六十四卦
乾为天
坤为地
水雷屯
山水蒙
水天需
天水讼
地水师
水地比
风天小畜
天泽履
地天泰
天地否
天火同人
火天大有
地山谦
雷地豫
泽雷随
山风蛊
地泽临
风地观
火雷噬嗑
山火贲
山地剥
地雷复
天雷无妄
山天大畜
山雷颐
泽风大过
坎为水
离为火
泽山咸
雷风恒
天山遁
雷天大壮
火地晋
地火明夷
风火家人
火泽睽
水山蹇
雷水解
山泽损
风雷益
泽天夬
天风姤
泽地萃
地风升
泽水困
水风井
泽火革
火风鼎
震为雷
艮为山
风山渐
雷泽归妹
雷火丰
火山旅
巽为风
兑为泽
风水涣
水泽节
风泽中孚
雷山小过
水火既济
火水未济
六十甲子
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
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壬戌
癸亥
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