八
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
“鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”(中孚卦)子曰:“君子居其室， 出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎;居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎。言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎!”
“同人，先号啡而后笑。” (同人卦)子曰:“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。’
“初六:藉用白茅，无咎。”(大过卦) 子日:“苟错诸地而可矣，借之用茅，向咎之有?慎之至也。夫茅之为物薄，而用可贵也。慎斯术也以往，其无所失矣。”
“劳谦，君子有终，吉。”(谦卦)子日:“劳而不伐， 有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。”
“亢龙有悔。”
(乾卦)子日:“贵而无位， 离而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。’
“不出户庭，无咎。”(节卦) 子日:“乱之所生也， 则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”
子日:“作《易》者，其知盗乎?《易》 日:‘负且乘，致寇至。’(解卦) 负也者，小人之事也。乘也者,君子之器也。
小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴， 盜思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》 日:‘负且乘， 致寇至。’盗之招也。”
九
天一，地二;天三，地四;天五，地六;天七，地八;天九，地十。天数五，地数五，五位相得各有合。天数二十有五地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十九。分而为二以象两;挂一以象三;揲之以四以象四时;归奇于扬以象闰,五岁再闰，故再抄而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策,万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
道显神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子日:“知变化之道者，其知神之所为乎!”
十
《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也、问焉而以言。
其受命也如晌，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精,孰能与于此:参伍其变，错综其数,邇其变，遂成天下之文。极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。《易》 无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。
夫易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至。
子曰“《易》有圣人之道四焉者”，此之谓也。
十一
子日:“夫 {易》 何为者也?夫《易》开物成务、冒天下之道，如斯而已者也。”
是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故瞢之德圆而神。卦之德方以知，六爻之义易以贡:
圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往。其孰能与于此哉?古之聪明睿知神武而不杀者夫!
是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象.形乃谓之器。制而用之谓之法。利用出人。民咸用之谓之神。
十二
是故《易》 有太极生两仪，两仪生四象， 四象生八卦，八封定吉凶
是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象者明莫大平日月。崇高莫大于富贵，备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人:探赜索隐.钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之巒豐者,莫大于蓍龟:是故天生神物，圣人则之:天地变化，圣人效之:天垂象，见吉凶，圣人象之:河出图，洛出书，圣人则之:蜴》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶,所以断也{易》 日:“自天祐之， 吉无不利。”(大有卦) 子日:“祐者，助也:天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信，思乎顺，又以尚贤也，是以自天祜之，吉无不利也。
十三
子日:“书不尽言， 言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎?”
子日:“圣人 立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”
乾坤，其《易》之缊邪!乾坤成列，而(《易》 立于其中矣。
乾坤毁，则无以见易》《易》 不可见，则乾坤或几乎息矣。
是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变。
推而行之谓之通。举而错之大下之民谓之事业。
是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其彤容，象其物宜，是故谓之象:圣人有以见大F之动，而观其会通，以行其典礼，系辞瑞以断其青凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦。鼓大下之动者存乎辞。化府裁之存乎变，推面行之存乎通。神面明乙仔乎其人，默面成之，不言而信，仔乎德行。
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