皇政毁道，散命名胡。皇政，秦始皇。毁道，焚烧诗书。散已者胡，胡亥也。秘之隐在文，未消于乱。秘，谓洛之书及五经，隐在毁道者,不一得成消于乱，未邮败也。藏设世表，待人味思。世表，帝王之图录也。待贤圣之人，味而思之也。帝必有察，握神嬉，世主永味，神以知来。言后世之帝，必察图书之言，则可与神嬉，有味之味思有道，则“如神知来”也。命机之运，由孔出，天心表际，悉如河洛命纪，通终命苞。机转者，纪数天之运，皆孔子出天之心意，及表际之事，亦志如之，故能兴河洛合其数,运终始，知王命之苞本也矣。乙录摘亡去恶,降灾变动七九，斗衡谋。乙录者，著三十五君之王录。摘其辟君,为恶君之名去恶原，其为恶者之亡微。降灾,亦栽祸之期。变动七九，则所谓七九符者，有北斗玉衡之星，以知其谋也。税象断命,六千三百，天虬邮，八八错效，考纪提昴。税，犹提，见象八卦之断命，断其吉凶灾异。星其数六千三百,七九之维。八八，六十四卦。错效，谓九三、上九维微温;六三、上六，则候决寒;六三、上九，则候微寒;九三、上九，则候次温;六三、上六，则决寒。又考其纪于提昴者也。易姓代出，辅左应期。易姓者，四十二姓，更王代出。辅，相。应期者，若赤王则黄佐命辅术也。房心招拒，虚张合持。房、心招拒，东西宿名，虚、张，南北角名。五精更王，此四宿名为之衡卸。合，出也。轩辕挺，文昌理时。挺变，见灾异。理时，理获其兴之节也。太微合诚，紫极合苞。太微,五精之官。紫极，紫微。书言太微五帝，合其诚信。紫微，北极，则东平也。
钩钤持纽，候五釓灾。组结要，见纪也。能提无乖猥狐谋，无为之正立者，谋兵，谋去。纬缩合宿，毁日月珥，浮气怯出，簦第蚩尤。纬，五纬。缩，行进退。合，聚。毁，散。珥，日月傍气。诸以光气为慌者。簦第,妖星。蚩尤，妖星么慌。昔蚩尤为无道，作五虐之刑，黄帝起而诛之，盖有此其邪，未闻也。
孔子演日:天子亡徵九，圣人起有八符。九八,亦阳爻、阴彖之数也。运之以斗，税之以昴，五七布舒，河出录图，雒授变书。运之以斗，则上类萌枢、及机衡准时也。税之以昴，则上所谓视在拣星。七五三十五，有名以第录，王受命之时，亦河出图，洛出书，受之以王录。
徵王亡。一日，震气不效，仓帝之世，周晚之名，曾之候在兑，鼠孽食人，菟群阅开，虎龙怯出，簦守大辰，东方之度，天下亡。周晚，疑为“同晓”。候，苍帝亡微，震气不效，又有此名号,与之相当。当此亡微，又候其行往，用事之时，以观其灾，鼠气食人，展之世,是盗贼将起之微。菟、龙、虎，东方之禽，而皆为灾慌，苍青之龙大火，虎所以归，故致新而守大火，去苍精之命，秉维不守。大辰在东之度七宿之中，皆昔周之衰。有星守于户，有星弗于东方，此其验之一隅。二日，离气不效，赤帝世，属轶之名，曾之候在坎，女讹诬，虹霓数兴,石飞山崩，天拔刀，蛇马怖出，天下甚危。属轶,亦亡主人名号,亦权候其冲出，在南方为太阳徽，阴类裁也，故女子为讹诬。虹霓,日旁气也，
皆阴，故蔽阳。石蛋山崩，皆阴阳类为灾，为戈兵而没随之，是将去赤精之命。蛇马，南方之虫，故必乱则为主也。有能改之之质，石蜚复蛇马女讹之凶，多卒贵，巅将悔，知师缘出，反善可，今章衙滑。能改者存，五帝俱然。孔子生苍之际，应为赤制，有尧有盛德，其苗应期，当.先用已道，将可宁之质，犹致石蜚，言自改固可存，复蛇马女讹之凶皆消，德以复之，卒贵，贱人暴贵,复倒逆，贤愚能自改悔。知师贤人，缘以自出于已路更也，值言道则善，今其王命章,仿其蜀奸也。三日，坤气不效，黄帝世，次迟之名，曾之候在艮，名水赤，大鱼出斗，拨纪，天下亡。坤为兆，兆姓重。迟亡为名号，亦候其灾于其行。名水，河洛。大鱼，鲸。土精乱，不能伏水，故今为坎，为血，为水，而河洛位在中,故土里则土水，土有成，故“大鱼出斗”。再拨纪，臣不如常法也。四日，兑气不效，白帝世，讨吾之名，曾之候在震，象气错，昼昏地裂，大霆横作，天下亡。亦又候其冲也。象气,亦谓象于太阳，故昼昏。兑为金，金性清明，故乱则昏也。土者金之母，故乱则裂。又大霆横作，亦不制木之异者也。五日，坎气不效，黑帝世，胡谁之名，曾之候在离，五角禽出，山崩，日既为,天下亡。亦候之于其冲。北方禽牛，土数五，五角禽出，土将灭水之象，山崩亦土为栽。水精为月，月者,日之妃，“月既” 者象妃，刘居之明，“日既” 为“月既”也。六日，巽气不效，霸世之主，名筮喜，曾之效在乾，大水，名川移，霸者亡。喜若于放日及以名号者,巽为风，猖动万物之类也，亦候之于其冲。
大水名川流通，地德若衰，则或竭则移。七日，艮气不效，假驱之世，若檐柔之比，曾之以候在坤，长人出，星亡，殒石，恢辞之主亡。艮为七，性安皆为荒子央逸，比为小人，若以为名号者也。候之亦于其冲。长人出者，象天下将有圣人起也。星，阴类,殒而兴在天光,犹诸侯盗行天子之政。名类验之，主将亡者，皆星亡石殒。春秋之时，殒石于朱五，《传》: “殒， 星也。”霸在王者之间，故其异不以五行之数也矣。八日，乾气不效，天下耀空。乾为天，而其气也不效,故有光耀者。空谓五县、五星及群宿皆无光明。《春秋传》 日:“恒星不见也。” 将元君,州每王，雌擅权，国失雄。乾为君，其气不致，故“将元君”。明元之雌臣雄君擅，故因知其朽君也。陪孽领威，君若赘流。陪，臣。孽,庶子。威气内心，赘如流，皆不得于事。赘流或为曰间小治也矣。
曾之候在巽，众变立地陷，斗机绝绳，玉衡拨摄提，亡。众变地，其千三日变立见，地陷沦下。绝绳及机,皆谓拨不如常，亡见之也。五星合，狼狐张。五星合，聚在谷。狐狼张，兵宿动。昼视无日，虹霓煌煌，夜视无月，彗第将将。无日无月，谓妖气应期明。当藏者出，当出者消，脆易期。当藏者出，蛰物以非时见。当出者消，见物令无元有。跪处地而生，易期主然也。太山失金鸡，西岳亡玉羊。金鸡、玉羊，二岳之精。为玉羊，推义宜然，未昔闻也。鸡失羊亡，臣从恣,主方佯。五岳之灵，主生贤佐，以因王者。故(《诗》 云:“嵩高维岳,峻极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。”鸡失羊亡，谓不复生贤辅佐，故臣放恣其欲，而至方佯,无所主之也。
天下愁，山泉扬，志射溃，地裂山崩。君臣道乱，则天下之人皆怀愁，故山泉发扬，主心映而出，地裂山崩。《国语》 日: (山) 川壅而溃，民亦如然。山崩地裂，民愁之异也。谁之过望侯女裁。言天下之灾,由于孽，孽幸之侯，若纣时崇侯。女裁，元妃之党，丧乱之本，卒由此作也。蒙孙之名生众妖，非单斯乱由横。蒙孙，童蒙之孙也。由，从也。言此童之人生妖众，非但尽于此乱而纵横也。四野扰扰，郁快芒芒，天卑地高，雷罐虹行，天星昼奔。扰扰貌，芒气衰错，天卑地高，神人难扰。《书》 日:“乃命重黎， 绝地通天。”四时方民神扰，虹霓东，雷虹冬行，非时出。元冬季,盖脱之也。上无乾，下五星，天地昧昧，履践冰。下元气候不见，上无帝无星，天帝之星无光明。昧昧，不别。履践冰，阴气无传，行当冰寒也。民衣雾，主吸霜，间可倚杵，于何藏。民衣雾，主吸霜，卑夺尊之服。间可依杵，言相近。于何藏，无所自逃藏者也。不知夏，不知冬。无复气之常也。不见父，不见兄。
无复父兄之恩。望之莫莫，视之盲盲。天地之间，无复可以别识也。贤人颉顼，咽舌吟，或席喘。顿顿遇扇厄也。咽舌吟，不复与之者。
虎感号，群党假威，出坐玉床。虎感，感白虎之宿而生者。《诗.汜历枢》日:“参为大辰， 霸者持正，咸席之。”覆号党众，群类假威，天之威出。坐玉床，处天子位也。马弓人，二孙推适，佐父兄。八八六十四节，为之期冲。马弓人，当者之名号。二孙推适，佐父兄,始伤正道，推正统，而尊任之子孙，皆为之佐。以六十四卦之后之期冲也。五九之数，顿道之维。五九者，四百五十年，于九百岁之轨为半,故主之道至此，以为际会也。网害之效，慎蒙孙期，防萌萌之冲，携幼千里,负老山逃。害，谓将亡之微。效，验。当慎童蒙之孙，若以为名号,其至当期，防其萌萌之始，动必先有兵中之，故携幼千里，负老山逃也。兵关寒，河数强，钩钤灭，祺羊明。此四宿之异，皆兵家人当察以为候。伦世师，惠出人。伦之世人师，谓能度王者于辰难，出于忠信之人也。
其王可谏者全，不移者亡。言遇厄之君，思在忠信之言，则可以全其命，不推移则灭亡。王或为主也。录图世谶，易尝丧责，帝逢臣。注:易，何也。丧，亡也。录图谶之言,何尝可法致诚也,味思孔子，能思孔子所作谶书之修以责己。帝王逢依此道，则可以自正也。有可以道消，力政敕德行，仁义藏。有之，有灾害兴，可消之意， 修以责也。己德仁义，最为藏善。去世淫嬉，佞谄勿行。淫嬉游，度厄难，即当力正，敕又去淫佞之行，功行绾之。仓世顺，脱埏之声，赤世顺，蒙孙之详，触名是工。晚延、蒙孙，君赤之孽名号。触，推工官也，推求亡者之名及其氏姓官号为也。黄世填，顿诈吉凶;白世慎， 讨吾之名，黑世慎，嘿沉。顿诈、讨吾、嘿沉，黄、白、黑孽君之名。皆所以危亡之象也，或名好字号及党官邦。皆上吾事文行合党部曲多号,本以为官号。邦，所出之地名也。喜好不同，杜阏，悉去斥堕，望贵侯、得幸之臣萌。喜好不同，谓人偏颇同意不忠乎。悉有所阏绝，尽有去叶,尽有序堕，淫贵之侯，得幸之臣，由此萌。抑期反刚，同哲之良,牧州误放，乃知常道，抑， 止。斯，此。偏颇之意“反”。刚，王道之刚。
同哲之良，用贤之哲，良善之人。误，当作谈。牧州，诸侯之为州牧，当禁谈。其为非法令之事，乃得道之常也。赤世遭斯蒙孙，当冲卒贵，大嬉道主之游。嬉.咸言赤世之未有.有卒贵之人，道为游之人，黄门常侍者。灾孽展出，归辜徙桀移陵。屡，数。待游之人，见灾孽，孽数出，反归罪于贤。桀，后桀。陵，盖衍字。黄世之责，咎主康，月珥指房,四方烦苦，以土之功。二百岁赤，言其中央黄，言其终明乾，是半与，皆尽为除罪责。康安罪，若主安不知有危亡忧。书月时害丧气，皆类月珥指房。其时候也，四方烦苦于土功，天时去黄精，令天下厌之也。不知在心，幸灭淫，名曰即白之黑，无报详。言黄之孽君,内有不知之心，幸其亲戚，大其名号，使居上位，出贤遇乡。白之异，乱奸忠也。天终无复，有报进之道。详之，尽也。
帝世者，必省敕，维躬是类，参当以阏。帝世，当世处帝位者,维，思。言若能自敕省以责其躬，自别其可行之类，参错其所当为之际，则所以阏绝乱谋，消息将来之祸。则乾坤定，五德九拱明。乾坤定,不为灾。五德，五行，九之王录明衰之也。
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