德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也

“德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。

 

“德言盛，礼言恭”，这两个“言”字，都等如“则”字或者文言文的“焉”字。“德言盛"，就是说我们本身的德行，最重要的是能够愈盛大愈好。或者说，这个人的德行能够做到“劳谦”，可以说是盛大到极点。“礼言恭”，至于他在外面所表现出来对人的态度（礼仪），则达到最恭顺的程度。谦逊就代表恭顺。

 

“谦也者”，能够谦虚。“致恭以存其位者也”，“致”就是尽力，尽力表现它的“恭”。内心的“恭”，就是严肃认真地处理一切事物，努力尽忠职守，跟“恭谨而负责”的意思差不多。对外的“恭”，表现为不夸耀自己的功劳，不以此伐，“伐”即向别人夸耀。“存其位者也”，“存”即念念不忘维持、保持自己的做法，“位”即是职位，保持他自己职位应该要尽的职责。我们当然可以用世俗的说法来解释，这做法就令他的职位永远保持，永不会被撤职，这是最粗浅的解释。但如果进一步来解释，当我们接受了这一职位，我们尽力完成这职位要做的事，这就是我的责任。当我完成了我的责任，这只不过是我应该做的事，既然是我应该做的，如果夸耀自己有功劳，是否超越了你的职位本分之事呢？因为你在这职位，做不到你现在的水准，你就是失职。你现在只是做好你的职责，怎能因此而夸耀？教师教好学生是应该的，你怎能夸耀自己伟大、了不起呢？难道教师要教得学生一塌糊涂才算正常？因此，教好学生就乱吹自己伟大，应该吗？在谦逊的人心目中，无论他站在哪一个身份地位，他认为自己的所作所为，都是理所当为的，他只是勉力达成自己应做的事而已，惭愧都来不及，怎能夸耀自己有什么成就？这就是真正的谦逊，不是虚伪的谦逊，所以这句说得很好。

 

爻辞本身说劳谦，君子有终，吉。”这是统计、综合了很多人类生活行事的经验所得出来的人生教训。正是因为这个爻辞本身已经是一个人生的教训，因此，孔子就站在人道的立场、儒家崇尚道德的立场，详细地说明了这爻辞的人生教训的意义，于是把爻辞本身说得

不很清楚的人生经验或者人生的行亊规律，详细分析、发挥，使它变成了人类道德的一个重要规律。从这爻辞去推衍，我们知道可以应用这个方法，把《易经》三百八十四条爻辞，变成人类三百八十四条人生行亊的道德规范。因此，《易经》就由占筮之书变成人类道德的宝典。当你明白了每一爻引申发挥的方法，它们便都成了指导你立身行事的正确原则。通过孔子照着原文发挥的简单例子，后人便可以依着这个方法，去体会三百八十四爻对人生的各种教导，于是这本书就提升成为人类的道德宝典。单是这一点，就令《周易》这本书成了中国最伟大的古籍之一。