相应说 ：《易传》中的相应感应说

相应说 ：《易传》中的相应感应说

 

相应说是《易传》中的又一种重要的解经易例。所谓相应说，是说任何一个六画卦，上下两卦每两爻存在着一种相互感应的关系。即初爻与四爻相应、二爻与五爻相应、三爻与上爻相应。如果相对应的两爻为一阴一阳，《易传》称之为“应”。如果相对应的两爻同阴或同阳，《易传》则称之为“敌应”，即不相应。一般来说，相应则吉，不应则凶。

 

自从《易传》的相应说出现以后，千百年来，无论是象数派还是义理派易学家均取此说来解《易》，这条易例对后世易家的影响很大。同时，不少易学家对《易传》中的相应说作了进一步的发挥。

 

对于相应说，汉代《易纬•乾凿度》曾有过论述：

 

物有阴阳，因而重之，故六画而成卦。卦者挂也，挂万物视而见之。故三画已下为地，四画以上为天。物感以动，类相应也。阳气从下生，动于地之下，则应于天之下；动于地之中，则应于天之中；动于地之上，则应于天之上。故初以四、二以五、三以上，此谓之应。

 

《易纬•稽览图》又说：

 

所谓应者，地上有阴而天上有阳曰“应”，俱阴曰罔（郑玄注：两阴无相见之意）。地上有阳而天上有阴曰“应”，俱阳曰罔（郑玄注：两阳无相见之意曰罔，罔故为亡也）。

 

《易纬》的上述解释，说明《易传》的相应说在汉代已经引起了人们的重视。

 

《易传》中专门论及相应说的为《彖传》，这如同《象传》特别重视当位说一样，《彖传》又侧重于相应说这一解经体例。今将《彖传》中有关相应说的资料列之如下：

 

1.《坤•彖》曰：“安贞之吉，应地无疆。”

2.《蒙•彖》曰：“‘匪我求童蒙，童蒙求我，，志应也。”

3.《师•彖》曰：“刚中而应。”

4.《比•彖》曰：“‘不宁方来，上下应也。”

5.《小畜•彖》曰：“柔得位而上下应之。”

6.《履•彖》曰：“说而应乎乾。”

7.《同人•彖》曰：：“柔得位而中，而应乎乾，曰同人。”

8.《大有•彖》曰：“柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以‘元亨，。”

9.《豫•彖》曰：“刚应而志行，顺以动。”

10.《临•彖》曰：“说而顺，刚中而应。”

11.《无妄•彖》曰：“刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。”

12.《大畜•彖》曰：“‘利涉大川’，应乎天也。”

13.《咸•彖》曰:“二气感应以相与。”

14.《恒•彖》曰:“刚柔皆应。”

15.《遁•彖》曰:“刚当位而应。”

16.《睽•彖》曰:“得中而应乎刚。”

17.《损•彖》曰:“二簋应有时。”

18.《萃•彖》曰：“刚中而应。”

19.《升•彖》曰：“刚中而应。”

20.《革•彖》曰：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”

21.《鼎•彖》曰：“得中而应乎刚

22.《艮•彖》曰：“上下敌应，不相与也。”（案《彖传》中惟有此条言及不相应）。

23.《兑•彖》曰：“是以顺乎天而应乎人。’

24.《中孚•彖》曰：“中孚以‘利贞，，乃应乎天也。”

25.《未济•彖》曰：“虽不当位，刚柔应也。”（案六十四卦中，惟有未济六爻均不当位，而六爻均相应者，则不仅未济一卦。）

 

由上述可知，《彖传》中论及爻位相应或普遍意义上的相应共有二十五卦。

 

另外，《乾•文言》说：“子曰：‘同声相应，同气相求’。”《系辞上传》说：“子曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎！”除此之外，《易传》中的其他几篇未论及相应说。