按《正义》周氏云:“天尊地卑为第一章，圣人设卦观为第二章,象者言乎象者为第三章，精气为物为第四章，显诸仁藏诸用为第五章,圣人有以见天下之赜为第六章，初六籍用白茅为第七章,大衍之数为第八章，子日知变化之道者为第九章，天一地:二为第十章，是故易有太极为第十一章，子日书不尽言为第十二章。马季长荀爽姚信等又分白茅章后取负且乘更为别章成十三章。”是马氏分系辞上为十三章也。在天成象。象者日月星。(《礼记.乐记》《正义》)按日月星辰运行于昊天之中，成宇宙之万象，故在天成象。
在地成形。植物动物也。(《礼记.乐记》《正义》)按植物、动物生长乎地上，造成大地之众形，譬彼高山，则植物生焉，动物息焉,江河川泽，则动物藏焉，植物资焉，故曰在地成形。
刚柔相摩，八卦相荡。摩切也，荡除也。(《释文》)按《说文》:“摩，研也。”亦作磨。《诗》:“如琢如磨。”《释文》云:“本又作摩。”盖相磨切磋之意。荡，《释名》云:“排荡去秽垢也。”亦除去之意。天下之理得而易成位乎其中矣。按《释文》:“而成位乎其中， 马王肃作而易成位乎其中。”此多-易字， 理亦不碍。
六爻之动，三极之道也。三极，三统也。(《释文》)按三统者天地人也。周建子为天统，商建丑为地统，夏建寅为人统,故三统者谓天地人也，犹三才也。陆绩日:“天有阴阳二气，地有刚柔二性，人有仁义二行，六爻之动法乎此也。”可作《马氏易》之注脚。
所乐而玩者,交之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。玩，贪也。(《释文》)按马本引而玩其占，孙、黄二氏本引首句，当以首句为是。今并引之，更足以观其全。《说文》云:“玩，弄也。贪欲物也。”王逸《离骚注》:“ 爱食日贪。”盖马用引申义， 今人往往以“贪玩”二字联读。是贪亦有玩意，特玩之甚耳。
悔吝者言乎其小疵也。疵瑕也。(《释文》按《说文》云:“疵，病也。瑕，玉小赤也。”《礼记.聘义》云:“瑕不拼瑜。”注:“瑕玉之病也。”是疵瑕义近，可相通，如《左传.僖公七年》:“予取予求，不女疵瑕也。”是也，此小疵盖言其小有缺憾也。辩吉凶者存乎辞。辩别也。(坤卦释文) (补)
震无咎者存乎悔。震惊也。(《释文》)按震，惊也。系辞云:“无咎者，善补过也。”故能震于无咎者，存于其人之悔悟也。犯违天地之化而不过。按《释文》:“ 范围，马王肃张作犯违。’《说文》:“范，范較也，读与汇同。”段氏日:“ 范围字当作轭或作范，而范其假借字也。违与围音同亦通假字也。或解作违背天地之变化而亦不有过失亦通。”(详见《周易异文考》)
故君子之道鲜矣。鲜，少也。(《释文》)按孙本作匙，此《郑氏易》也。见《释文》。《释文》不言马作题，是马作鲜也。盖匙其本字，鲜其借字。爻法之谓坤。爻放也。(《释文》)按放者仿效也。李鼎祚日:“爻谓效也，效乾三天之法而两地成坤之卦象也。”亦以爻为仿效之意。言天下之至賾而不可恶也。按《释文》云:“恶，马郑乌洛反。”乌洛反则意恶人之恶。马本作“而不可恶也”。今从张、孙、黄三家本。言天下之至动而不可乱也。按《释文》云:“ 众家本并然。”以此推之马氏亦然。(补)
易曰负且乘，致寇至。负也者，小人之事也，乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盜，冶容诲娃。易曰负且乘，致寇至，盗之招也。按《正义》云:马季长、荀爽、姚信等又分白茅章后，取负且乘，更为别章。”盖慎其戒也，故另分-章。
大衍之数五十，其用四十有九,分而为二以象两。挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于扔，以象闰五岁再闰，故再扔而后挂。易曰太极，谓北辰也，太极生两仪，仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气,北辰居位不动，其余四十九转运而用也。(《正义》《义海易》《图说》《筮宗》《礼》《书》 卷七十三,《群书考索别集三》，《玉海》三十六，萧吉《五行大义》卷一，章如愚《山堂考索前集》卷九引作易有太极北辰是也，十二月并作十有二月)。
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