昔者圣人之作易也。易者阴阳之象，天地之所变化，政教之所生,自人皇初起。(李芗址《易义謄解》引《路史》) (胡君补) 昔者圣人谓伏羲文王也。(《尚书正义●孔序》)
参天两地而倚数。天地之数备于十乃三之以天，两之以地，而倚托大衍之数五十也。必三之以天，两之以地者，天三覆，地二载，欲极于数，庶得吉凶之审也。(《正义》)二三者天地相承之数。(《周礼.媒氏注》) (补)按参天谓天一，天三，天五，加之得九。两地谓地二，地四，加之得六。故易用九用六。倚，《周礼●媒氏注》引作奇。《释文》云:“奇，本或作倚，音同。”是二字音义同。发挥于刚柔。挥，扬也。(《释文》)
穷理尽性以至于命。言穷其义理，尽人之情性以至于命，吉凶所定。(《文选.陆士衡吊魏武帝文注》)按此惠氏所补。兼三才而两之，故易六画而成卦。《周礼》郑注:“易之三才六画。”贾疏:“兼三才者天有阴阳，地有刚柔，人有仁义，三才六画，一才兼二画。”(补)三材天地人之道。六画画六爻。(《仪礼.士冠礼疏》)
按初二为地道，三四为人道，五上为天道,故三材六画。三材，天地人也。六画，六爻之画也。雷风相薄。薄，人也。帝出乎震，乎....万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者言万物之絮齐也。离也者明也，万物皆相见，南方之卦也。
圣人南面而听天下，响明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故日致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故日说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也。言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也。劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎次。艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故日成言乎艮。万物出于震，雷发声以生之也。齐于巽，风摇动，以齐之也，洁犹新也，相见于离，万物皆相见，日照之使光大,万物皆致养，地气含养使秀实也。万物之所说，草木皆老,犹以泽气说成之。战言阴阳相薄，西北阴也，而乾以纯阳临之，犹君臣对合也。坎,劳卦也，水性劳而不倦，万物之所归也。万物自春出生于地，冬气闭藏，还皆人地。万物之所成终而所成始，言万物阴气终，阳气始，皆艮之用事也。(《汉. 上易传》《周易折中》)。坤不言方，坤之养物，不专此时也。兑不言方而言正秋者,秋分也。兑言秋分，则震为春分，坎为冬至，离为夏至，乾为立冬，艮为立春，巽为立夏，坤为立秋可知。兑言正秋者，正时也。离言圣人南面而听天下，响明而治。则余卦亦可以类推矣。战乎乾，言阴阳相薄而乾胜也。(《义海撮要》)按“坤不言方”以下，《义海撮要》所引。震为雷，巽为风，离为日，坤为养为地，兑为泽为说。乾，西北之卦，坎为劳为冬，艮为终。《正义》云“坤不言大者,所言地之养物不专一也” 则节引者也。
神也者，妙万物而为言者也。共成万物，物不可得而分，故合谓之神。(惠本《汉上易传》《义海撮要》)
莫盛乎艮。盛,音成裹也。故水火相逮。(《释文》)
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股,坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。兑开似口。(《汉上易传》)按朱震曰:“ 郑本此章在乾为马之前。”张氏辑之。
艮为狗。艮卦在丑，艮为止，以能吠止人则属艮。以能言则属兑，兑为言故也。(《周礼.序官疏》)按丑上值星纪之次(《周易分野》)，
癸丑属于艮，故艮卦在丑。兑为羊。其畜好刚卤。(《周礼.夏官●羊人序官疏》) (《古周易订诂》)
乾为天。天清明无形。(《汉上易传》)按清明无形，纯阳之象也。为瘠马。凡骨为阳，肉为阴。(《汉上易传》)按阳刚故为瘠马。为均。今亦或作旬也。(《礼记●内则注》)按《周礼.地官●均人》注云:“ 易坤为均，今书亦有作旬者。”疏云:“ 易坤为地，地德均坪,是以均为义，今书今易言有作旬字者,旬与均俱有均平之义。”是也。为龙。龙读为龙，取日出时色杂也。(《汉上易传》)按虞翻作驢，云:“號，苍色，震东方故为騅。”孙堂云:“《周礼.大人》，用驢可也。注云:“故书騅作龙，龙读为驢，谓不纯色也。牧人，用龙可也。谓杂色不纯，是龙驢义同。古驢字多作龙。”是也。
为专。按《释文》:“專,本又作專,郑氏恋反。”为大涂。国中三道曰涂，震上值房心，涂而夫者，取房有三涂焉。(《汉上易传》)按震，春，二十八宿属于心房二宿，爻辰在卯，属大火之次(《周易分野》)，以癸卯为震是也。
为萑苇。竹类。(《汉上易传》)
其于稼也为反生。生而反出也。(《汉上易传》)
为绳直为墨。按《晁氏易》:“工， 郑作墨。”按巽为绳直，故为工，为墨，皆通。
其于人也为宜變。宣變取四月靡草死，變在人体，犹靡草在地。
(《考工记.车人疏》按《周礼.考工记.车人疏》云:“半矩谓之宣，《注易》巽为宣鬢。疏云:今易文不作宣作寡者，盖宣寡义得两通，故郑为宣，不作寡也。”是也。
为黄颡(《释文》) (《汉上易丛说》按黄，今作广。为矫鞣。(《释文》)
为月。臣象也。(《文选.月赋注》)
为电。取火明也。久明似日，暂明似电也。(《集解》)按《象旨决录》引“大明者日，暂明者电也”。皆离之象也。
为乾卦。乾当为干，阳在外能干正也。(《释文》) (《汉上易丛书》)
为鳖，为蟹，为赢，为蚌，为龟。皆骨在外。(《周礼.考工记●梓人疏》、《艺文类聚》九十六引离为赢注云:“刚在外也。”)按离阳在外故有此象。
其于木也为科_上稟。木科.上者阴在内为疾。(《汉上易传》)按《释.文》云:“槁，郑作稟。’
为径路。田间之道曰径路，艮为之者，取山间鹿兔之蹊。(《初学记》二十四、《锦绣万花谷后集》二十五)
为不指。(《晁氏易》)按今本多作指，艮为少男，故为小指所以止物故为指。
为黔喙之属，谓虎豹之属贪冒之类。(《释文》、《古周易订诂》)取其为山兽。(《汉上易丛说》)
为阳此阳谓为养无家女行赁炊爨，今时有之，贱于妾也。(《晁氏易》、《汉上易》、《古周易订诂》)羊，女使。(项安世 《周易玩辞》)按阳，今本作羊。羊与阳通。详《汉易异文考》。
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