凡某爻在某爻之上曰乘，多指阴爻在阳爻之上而言；凡某爻在某爻之下曰承，多指阴爻在阳爻之下而言。故明儒来矣鲜曰：“易中言乘者，皆在上也，言承者皆在下也。”阳爻在阴爻之上曰据，阴爻而乘阳，则多危，阴爻而上承于阳，则有依而多助，阳爻而得下据于阴，则多功而有益。凡初与四，二与五，三与上，阳以应阴，阴以应阳，若初九应六四之类，曰应或曰应与，若初九之阳以应九四之阳，则曰无应或曰敌应。有应则多助，无应则少助。未济彖云：“虽不当位，刚柔应也。”谓六爻阴阳皆相应也。
虞注坎六三云：“三失位，乘二，则险；承五隔四，故险且枕。”注大壮九三云：“三乘二。”注坎六四云：“得位承五，故无咎。”注遁九四云：“动得位，上承五，故无凶咎矣。”注蹇初六云:“以阳承二。”注贲彖云：“五变据四。”注坎九二云：“据阴有实，故求小得也。”注遁九五云：“当位应二，故贞吉。”注履初九云：“应在巽为白。”艮彖云：“上下敌应不相与。”注云：“两象相背，故不相与也。”(《集解》）
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