辞，《释文》:“本亦作嗣，依字应作词，说也。”《说文》云:“词者意内而言外也。锌,不受也，受辛者辟，辞《籀文》辞字也。”按辞即词古以同音通用久矣。马孙黄沈四本据《说文》而辑此条。似非。《释文》引《说文》所以证本作词之意也，孟氏未必如此释也。刚柔相摩，八卦相荡。《释文》云:“盪，众家作荡。唯韩云相推盪。”按荡为本字。详《汉易异文考》。虞翻日:“旋转称摩荡也，乾以二五摩坤成震，坎艮坤以二五摩乾成巽离兑，故刚柔相摩则八卦相荡也。”可补《孟氏易》之佚。
鼓之以雷霆。《释文》:“霆，京云:霆者雷之余气，挺生万物也，《说文》同。”按虞翻日:“鼓动润泽也，雷、震、霆、艮、风、巽、雨、兑也。”可备参研。坤化成物。《释文》:“坤作，虞姚作坤化。”按作化二字义得兼通。观象系辞焉而明吉凶悔吝。《释文》: “而明吉凶， 虞本更有悔吝二字。”昼夜者刚柔之象也。《释文》: “ 刚柔者昼夜之象。虞作昼夜者云云。”
是故君子所居而安者，易之象也。《释文》 云:“序，陆云象也，京云次也，虞本作象。”按虞氏日:“君子谓文王， 象谓乾二之坤成坎月离日，日月为象，君子黄中通理正位居体，故居而安者，易之象也，旧误作厚或作序，非也。”沈祖绵日:“ 虞氏注旧读称孟氏家法也，或指他家本也，则象字为虞氏所窜可证，细释注言则孟作厚，京作序也。虞氏据《参同契》日月为象，改厚为象耳，参以虞氏在天成象句，其说自明。”可备一说。所变而玩者爻之辞也。《释文》:“所乐，虞本作所变。”原始及终。《释文》:“反终,郑虞作及终。”
言天下之至动而不可乱也。《释文》云:“众家本并然。”《集解》及所引虞翻注同，虞翻曰:“以阳动阴，万物以生，故不可乱，六二之动直以方。动旧误作啧也。”沈祖绵云:“旧说即盂氏家法也。”《释文》云:“ 众家本皆然，郑本作赜。赜当为动，九家亦作册。”沈氏以为郑从孟氏，似过于主观。
野容诲淫。《释文》:“冶，郑陆虞姚王肃作野。”
揲之以四。《释文》引《说文》云:“揲，阅持也。”
再扔而后卦。《说文》:“扔，易筮，再扔而后卦，从手力声。”按《释文》云:“扔，马云指间也，荀柔之云别也。挂，京作卦，云再执而后布卦。”许氏与京同，盖皆本于孟氏也。虞翻日:“谓已一仂复分挂如初，揲之归奇于初，扔并挂左手次小指间为再功，则再闰也，又分扔揲之如初，而挂左手第三指间成- -变，则布挂之一爻，谓已二扔，又加一为三，并重合前二扬为五岁，故五岁再闰，再执而后挂，此参五以变，据此为三扰，不言三闰者，闰岁余十日五岁，闰六十日尽矣，后扔闰余分不得言三扔二闰，故从言再协而后挂者也。”虞氏此言，明筮卦之后，足以发孟许之微旨,不得虞氏此言，则古代筮法不存矣。故虞氏有功于易学者至钜。沈祖绵日:“《说文》无挂字，掛即挂也，《仪礼》特牲馈食礼，宾于左袂，挂于季指，少牢馈食礼挂于季指，注皆日:‘古文挂作卦’。 则挂系今文,挂隶俗也。” 此言是也。通其变，遂成天地之文。《释文》 云:“天地之文，一本作天下，虞陆本作之爻。”按《集解》引虞翻作:“天地之文。”云:“变而通之,观变阴阳始立卦，乾坤相亲，故成天地之文，物相杂故日文。”今从《集解》。
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