兑，西方也，主秋分日，白气出，直兑，此正气也。气出右，万物不生;气出左，则虎害人。秋分之右，白露之地,左寒露之地。兑主八月，其所生惟荠与麦，白露始杀，故使万物不生。寒露杀气浸盛，兑失位，虎则为害。兑气不至，则岁中多霜,草木枯落，人民疥瘙，应在其冲。凉微不见，亦对受其灾也，霜气加于枝叶，故人为疥瘙也。兑气见于立冬之分，则万物不成，虎狼为灾，在泽中。立冬之分，霜降、小雪之地。虎狼、毛虫属金。兑气退，则泽枯，万物不春三月，候卦气，比不至，则日食无光。君失政，臣有谋,期在其冲。上既著八卦气之得失，此又重以消息之候，所以详易道天气。
春三月候卦气者，泰也，大壮也，夫也，皆九三、上六， 实气决温不至者，君不明之微也，故日为之变。白气应之期，百日二旬。期本在冲，白气应之，金诊木，则更位。臣有诛者，则各降。在内谋者，奸也，觉,故诛，诛已天各降之。
夏三月，候卦气，比不至，则大风折木发屋，期百日二旬，地动应之，大风，期在其冲。夏三月候卦气者，乾也，娠也,遁也，皆九三、上九。实气微，赤气应之,有兵，期三百二十日，此冬三月卦也，各以其冲为兵期。
春三月，一卦不至，则秋蚤霜;二卦不至，则雷不发蛰;三卦不至，则三公有忧，在八月。夏三月，一卦不至，则秋草木早死;二卦不至，则冬无冰，人民病;三卦不至，则臣内杀,三公有继经之服，崩，以三月为期。秋三月，一卦不至，则中臣有用事者，春下霜;二卦不至，则霜著木，在二月;三卦不至，则臣专政，草木春落，臣有免者则已。冬三月，一卦不至,则夏雨雪;二卦不至，则水;三卦不至，则涌水出，人君之政所致之，故各以其卦用事候之。甲日见者青，乙日见者青白，丙日见者赤，丁日见者赤黑，戊日见者黄，已日见者青黄，庚日见者白，辛日见者赤白，王日见者黑，癸日见者黄黑。各以其气候之，其云不应，以其事占吉凶。假令坎气不至，艮而见，坎乘艮，山上有水之象也，其用事时，日甲八也，其卦事坎乘艮，其比类也。是章之事，与上相依，象似写者，得异家，并存于此耳。又卦气各有色，不用甲八，亦进于平锴也，余下皆放之次类也。
不顺天地，君臣职废，则乾坤应变。天为不放，地为不化,终而不改，则地动而五谷伤死。上及君位， 不敬宗庙社稷，则震巽应变，飘风发屋折木，水浮梁，雷电杀人，此或出人暴应之也。不改，人山泽，不顺时卦，失山泽之礼，则艮不应变期，云不出，则山崩。恩泽不下，灾则泽涸，物枯槁不生。夫妇无别，大臣不良，则四时易。政令不行，白黑不别，愚智同位，则日月无光，精见五色。此离坎之应也，皆八卦变之效也，故曰八卦变象，皆在于已。巳，人君也。上列八卦气之非常， 而为交异而著。温而不至者，若教令失中之微也，故风为之变，期本百二十日，君教令失中甚,则臣欲叛，致地动，重于大风，故有地动，则其处察舒之。多死臣，黑气应之。黑气应之，水诊火也。凡气黑者,为臣死者。君无辅之咎也矣。
秋三月，候卦气，比不至，则君私外家，中不慎刑，臣不尽职，不旱而荒，期在其冲。秋三月，候卦气者，否也,观也,剥也,皆六三、上九，实气决寒而不至，当君倒赏之微。君之赏，宜先远，今私外家，是其倒也。臣不尽力于其职，私外家使之然。大旱,时有赏赐也。荒，虚也，岁不熟日荒。青气应之，期百有二旬。期本在冲，水诊之则更位。冬三月，候卦气，比不至，则赤气应之，期在百二十日，内有兵，日食之灾，期三百六旬也。冬三月候卦气者，坤也,复也，临也，皆六三、上六，实气微寒而不至者,君政茶缓之徽也。而火诊之,百二十日内有兵。臣下欲试之兵也。闻有日食，则君灾兵远，故期更远也。
三公有免者，期在其冲，则已无兵。日食之后，卦气不至之微，大臣之谋觉之，故即以无兵免，故咎除无兵。欲求其日期，阴与阴相应,不三之三六十八、百八十，阳与阳相应。灾异之期，爻得正，阳为九，阴为六;失正，阳为七，阴为八。得正者，则期促;失正者，则期迟。
故上六者，三六、上九者也。下阴应上阳，七其阳，八其阴;以为日数，下阳应上阴，九其阳，六其阴。此一阳一阴，期其变于纯阴之数，异术也。其异术也，七其阳，八其阴，九其阳，六其阴，此则各自乘并之，以为日数。
冬至，广莫风至，兰射干生，麋角解，甚旦不鸣。四者，群物气至之应也。晷长丈三尺，阴气去，阳云出，其茎末如树木之状。二者天气应政之微也。晷者，所立八尺之表，长丈三尺，长之极，后有减矣。阳始也起，故阴气去于天，不复见，而阳云出箕焉。二十四气，冬至、芒种为阳，其位在天汉之南，夏至、大雪为阴，其位在天汉之北。术候阳云于阳位，而以夜，候阴云于阴位，而以昼。夜则司之于星，昼则视于其位，而以其率尔云之形貌，亦如说卦之后象也。冬至坎始用事，而主六气。初六，巽交也。巽为木，如树木之状，巽象。凡此阴阳之云，天之云，天之便气也，坎、震、离、兑为之，每卦六爻，既通于四时、二十四气;人之四支、二十四脉亦存于期。形犹不从五行之状。故其当至不至，则万物大旱，大豆不为，人足太阴脉虚，多病振寒。万物藏气，大旱，阴不足也。未当至而至，则人足太阴脉盛，多病暴逆，胪张心痛，大旱应在夏至。冲受也,灾期在齐。
小寒合冻，虎始交，祭蛇垂首，曷旦人空。晷长丈二尺四分，仓阳云出平，南仓北黑。二者亦天应政之徵也，晷减于冬至,九寸二分者率也，小寒于坎，直九二，九二得寅气，木也，为南仓，从坎也，为北黑，宿次当为出尾，而言平，似误者也。当至不至，则先小旱，后小水，人手太阴脉虚，人多病喉脾。阴气不至，故小早后，则并小水。坎九二，阳爻也，为午，气不至，故令脉虚。“喉脾” 字误也，当为“喉瘅”。时方阴，阴闭塞人气，通人之气，气通者喉，喉病为瘁，手太阴脉起，手大指内侧上贯，咒唾散鼻中。未当至而至，则人手太阴脉盛，人多热，来年麻不为。寒气失而转生热，病多热,麻以皮为用，孚甲之类，藏失必伤,故禁种。
大寒雪降，草木多生心，鹊始巢。三者群物应气至之候，阴盛也。多生心，阳气起也。晷长丈一尺八分，黑阳云出心，南黑北黄。大寒于坎直六三，六三得亥气，水也，为南黑。季冬，土也，为北黄。当至不至，则早后水，麦不成，人足少阴脉虚，多病蹶逆,惕善惊。小寒气不至，为小旱小水。大寒不至，有加势也。稼合养于气，气失即伤矣。坎六三，阴爻也，属足不至，故令人脉虛，虚则足烦气逆，本舌为病，此三平在震中，震为惊恐也。足少阴脉，起于足上系。未当至而至,则人足少阴脉盛，人多病，上气嗌肿。 嗌者,水谷所由通，今初未当来而来，上气嗌嗌，肿受其病，以少阴盛也。应在大暑。灾期在周。
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