易之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。
【释】看看“易经”这本书，乃是用来追溯远古之始，而归纳终了，用来探讨事物的本质。至於所谓的复杂的六爻，只不过是指象征于某一事某一物某一时而已。
其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辫是与非，则非其中爻不备。
【释】在“初爻”也就是第一爻，是很难去了解它的含义，而“上爻”则较容易明白。原因在於“初”字本身意味着事物的根源，而“上”，已是事物的终极之末。凡是事物的根本，总是隐藏了些困难，而事物的末墙涮较容易了解。
“初爻”只是事物的开端，一些痕迹形象还未完全明显，渐渐地由下而上，一直到了“上爻”，一些亊物形象才渐渐明显而完备。
至於混淆夹杂的一些象征事物，用来撰述的德性，以明辨是非，这就必须加以其中的二、三、四、五爻，才能综观研究，理解完备。
噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。
【释】或者说是要归纳整理出存与亡、吉与凶的观念，只要说居住家中，而从六爻的演变中去推算便可知。然而，一般有智意的人他只要看到每一卦的“彖辞”，就大半能够知道所有的含义。
二与四，同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪？
【释】二与四，是说“二爻”与“四爻”所占的都在阴位，虽然作用相同，位置却不相同，“二”较多赞赏，“四”则较多恐惧；这个道理是说“二”离远“五”的君位，不会受羁绊，所以赞赏多；至於“四”，则因与“五”的君位接近，经常冒犯上位，才会常有恐惧。
“柔”本意是软弱，既然软弱，就必然依附他人而生，所以不利於疏远；最重要的是要避免灾难的发生，有效用地把持住柔顺中正的原则。
谈到“三爻”与“五爻”，随然都是阳位，作用也一样，但所占的位置却不同；“三”是多险恶的，“五”则是较多“功业”，这个道理是说，“三”已到内卦之尽头，过於刚强，所占的又是臣子之位，当然多灾害；而至於“五”，正位於外卦之中位，刚强适中，是有领导的本能，所以多功业；这是因为贵贱二种不同等级的关系。是否真的说柔弱就危险，而刚健就一定胜利吗？我看也未必见得。
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