天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。天数五。地数五。五位相得而各有合。天数二十有五地数三十。凡天地之数。五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
【释】这一段文字在说明占筮中所用的数字，乃是以天地为根据，正是天为阳，地为阴，阳为奇数一、三、五、七、九，而阴为偶数是二、四、六、八、十，这数字在我国古代不只代表数字，还含有机械的、抽象的、有生命的，有神秘性的、也是天地生生不息的象征、五个代表天的阳数、五个代表地的阴数、即一般所谓奇数与偶数、代表奇数的合计为二十五，代表地的偶数合计为三十、二者合计正好是五十五，以这些数字为基本，推而大之可到宇宙天文数字，往下而推可小到毫末之细小，这就是易经所以变化，推算、判断的大概，这种神奇、神妙莫测真如鬼神一般！
大衍之数五十。其用四十有九。分而为二以象两，祛一以象三。揲之以四以象四时。归奇於扐以象闰。五岁在闰。故再扐而后祛。
【释】衍就是“演”，解为演算、演化。指则指阅持、分持着。扐指卜筮时把蓍草挂於手指之间，也是教人如何做卜筮之法的意思。
要演算天地之数象就用卜筮，卜筮是用五十根蓍草、有时侯可以以竹子代替，而派上用场是四十九根草，留一根在旁以象征太极。任窓把它分成两堆，以象征两仪，以右手堆中拿一根挂在左手小指与无名指间，以象征三才。以四根一组，四根四根的分幵，用以象征四时运行之四象，（用右手取左手的草、四根一数的分开，）余数或一或二或三，挂放在中指与食指中间，这象征阴历的五年二闰。
把挂在左手之蓍草章出为“一变”，再挂上即为再扐，再把左右堆之蓍草合起来，从头再到尾的分、持、扐、挂之顺序行使一次为“二变”，第一变左右堆之合不是四十便是四十四，第二变取挂於手的非四即是八，再“三变”的挂左手也是非四即八。最后把左右堆蓍草合起来，若三十六根则为老阳，记上“一”，三十二为少阴，记上“--”，二十八为少阳记上“一”，二十四为老阴，记上“X”由之三变成一爻(三个符号），十八变即成一卦了!这是教人如何占卜得卦的方法。
乾之策。二百一十有六。坤之策。百四十有四。凡三百有六十。当期之日。二篇之策。万有一千五百二十。当万物之数也。
【释】乾是指阳，策是指推算蓍草的根数、阳数九、以四时乘上
去是三十六，再以六爻乘上去是二百一十六、坤是阴、阴数六、以四时乘之是二十四、再以六爻乘之是一百四十四，两策相加共有三百六十，相当於一年的日数、易经上下二篇共六十四卦、及三百八十四爻，阴阳各一百九十二，以阳数三十六、阴数二十四，各乘以一百九十二再相加起来，总共是一万一千五百二十，相当於万物的数字。
是故四营而成易。十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之。触类而长之。天下之能事毕矣。显道神德行。是故可与酬酢。可与佑神矣。子曰：知变化之道者。其知神之所为乎。
【释】所以以之以四”的方法去求，“一变”以至“三变”后，可分成三营、剩下的即为第四营，这样重复三次得到一爻、再经过十八变便成为六爻，亦即一卦、卦由下卦下方初爻爻先算出，经过九变得到三画的卦、就是所谓的八卦，这为第一阶段也叫“小成”，即小有成果之意。再将八卦重叠引伸，便可以得到六画(六爻）的六十四卦，附上卦辞与爻辞后、则天下万物之变化已经尽在其中为之包含了。
所以易经是足以使天下之道显明展现於天下、其内含更指导人於德行上修持自为的达到如神一般，神妙而莫测！是故人事间的一切，也可以依循易经的道理去实行，去应酬、对付於人事上，那么就能如获得神之协助的功能，孔子说：了解了易经变化道理的人，岂不就是能知道神的所作所为了吗？
这一章便说明了易经卜筮的方法，以及其内藏神秘又巧合之数字变化与应用道理，最后更说能体悟易经之道理便能如神一般行为了。
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