子曰：“易其至矣乎！”夫易。圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑。崇效天。卑法地。天地设位。而易行乎其中矣。成性存存。道义之门。
【释】孔子说易经的道理是最伟大且已经达到极致了。”易经本来正是圣人用以来提高自己的德行，并用来扩扬广大自己功业的。以提高自己的德行则必须增进自己的智慧，这个智慧绝不同时下所谓聪明、机巧、小智，而是能知乎天地之道，辨别是非、善恶的大智慧。若是要扩大自己的功业，则必须由谦卑的礼仪着手，这高的入手与低的入手正有如天地之尊卑不同，德行是愈往上追求与修持愈能有成就，所以应当效法高高在上的天，而礼仪、待人、处世则需谦冲自牧、柔顺和蔼，故而应当效法在卑低的地，这也正说明了阳刚、阴柔二大主要道理的互相变化及相辅相成，一位圣人必须有高的德行才不会使自己受左右，才能使人仰崇遵行，而待人处世的道理则须合乎礼合乎义，绝不是自持自大，自高自满的。
由于圣人之遵从天地之道，德效法天，礼效法地，所以能位乎天地之间而行道，易经也是如此，法乎地的成为人的至高经典，经典，故而易经之道理便是中庸而行乎天地之间了。
人与万物一样，都承继有天所赋予的一个本性，即所谓的人性，将这一人性不断、持续的蕴存、培育，这正是进入道义之门、完成德业、功业的必须条件了。
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