咸(艮下兑上)
初六，咸其拇。拇，足大指也。(《释文》)按初六居咸之始,故有咸其足大指之象。《说文》云:“拇，将指也。”《左传●定公十六年》:“伤将指。”注:“其足大指见斩。”是足大指亦称将指。
九四，贞吉悔亡，憧憧往来。憧憧行貌。(《释文》)按之外为往，之内为来。《说文》云:“憧懂，意不定也。”盖意不定，故憧憧往来，行不定也。
九五，咸其酶。酶，背也。(《正义》)按马国翰本作晦背肉也。胸，《说文》云:“背肉也。”郑玄云:“背脊肉。”虞翻云:“夹脊肉。”义皆同。
上六，咸其辅颊舌。辅，上颌也。(《正义》《释文》)按辅者醋也。《说文》:“醋颊也。”又云:“辅，人颊车也。”段氏日:“颊者，面旁也。面旁者，颜前之两旁。献与颊可互称。古多借辅为酶。如《毛诗传》日倩好口辅也。自外言曰爾，日颊，日靥。酿，自里言则上下持牙之骨谓之酶车，亦谓之牙车，亦谓之颔车，亦谓颊车,亦谓赚车，亦谓之釅，亦谓之颊。”.上颔亦即辅车也。盖上六居咸之终，故有咸其辅颊舌之象。
恒(巽下震上)
上六，振恒凶。振，动也。(《释文》)按《说文》云:“振，举救之也，从手辰声，一日奋也。”引申之皆有震动之意。《广韵》二十一震:“震，动也。振奋也。”二字音同义相近，虞翻作“震恒"，亦动之意。《礼记.月令》:“孟春，蛰虫始振。”振亦动也。盖上六居恒之终,故有振动其恒之象，变其恒常之道，则凶莫大焉。
遁(艮下乾上)
九四，好遁，君子吉小人否。好遁，君子吉，言虽身在外，乃心在王室，此之谓也。小人则不然，身外心必怨也。(《太平御览》卷五百一)按居遁阴消阳，小人道长之日，故君子好遁。然君子之遁也，虽身遁于外，乃系心怀国。若夫小人，则身遁于外，而心怨于内矣。
大壮(乾下震上)
壮伤也。(《释文》)按物过则伤，大壮为阳息之卦，阳息过盛为阴所伤，阳称大。故称大壮，扬子《方言》:“ 凡草木刺北燕朝鲜之间谓之策，或谓之壮。”郭璞注云:“今淮南亦呼壮为伤。”是也。
九三，小人用壮，君子用罔，贞厉，羝羊触簪蠃其角。藩，篱也。赢，大索也。(《释文》)按小人不明事理，故用壮而伤，如彼羝羊之触篱，系累其角，君子则否也。
晋(坤下离上)
晋康侯用锡马蕃庶。康，安也。(《释文》) 按锡，赐也。《尔雅●释诂》云:“康，安也。”虞翻日:“晋， 进也，坤为康，康安也，初动体屯，震为侯，故曰康侯。”
六二，晋如悉如贞吉，受兹介福，于其王母。介音戒，大也。(《释文》)按虞翻云:“介，大也，谓五已正中，乾为王，坤为母，故受兹介福，于其王母。”《诗. 小雅》:“神之听之， 介尔景福。”介亦训大。
六五，悔亡，矢得勿恤，往吉，无不利。按《释文》云:“失，孟马郑虞王肃本作矢。马王云离为矢。”虞翻云:“矢， 古誓字，誓，信也，勿，无;恤，忧也，五变得正，坎家不见，故誓得勿恤，往有庆也。”可补马注之不足。
明夷(离下坤上)
六二，明夷于左般。般，旋也。按日随天左旋，此从《通志堂》本《释文》。阮元《周易释文附录》本作曰，似更佳。《释文》 云:“股音占，马王肃作般。”盖股般二字，古文相近，故诸家各随师读而有异同。详见《周易异文考》。孙堂云:“般，盘字之省，《汉隶》又省作股，石经《尚书》残碑:盘庚字作股，《仲秋下旬碑》:盘桓字作股,《杨孟文石门颂孔府君碑》阴亦以股为般，与股肱字形同，故诸家异读耳。”盖股般字形近《汉隶》每不分，故启后人之疑也。马解作般旋云:“日随天左旋。”盖古人有日月左旋之说，乃居北半球所见之现象也。
六五，箕子之明夷利贞。箕子，纣之诸父，明于天道。《洪范.九畴》德可以王，故以当五，知纣之恶无可奈何，同姓恩深，不忍弃去，被发佯狂，以明为暗，故日箕子之明夷。卒以全身为武王师，名传无穷，故曰利贞矣。(《集解》)按箕子者,纣之叔父。诸父谓父之兄弟也。五君位，箕子德可以王，故以当王，知纣恶滔天无可如何，而以同姓至亲，不忍去，乃佯狂避难，故曰箕子之明夷。《史记.周本纪》谓武王克殷访箕子以天道，箕子以《洪范●九畴》教之。箕子为帝王之师，而不失其正，故利贞。
家人(离下巽上)
利女贞。家人以女为奧主，长中二女,二四各得其正，故特日利女贞。(《集解》《会通》)按家人，女正位乎内。《礼记.礼运》:“奥者,老妇之祭也。”故家人以女为奥主。巽为长女，离为中女，巽正位乎四，离正位乎二，二四皆以阴居阴位，故曰各得其正。家人以女为正者也，故利女贞。象日:“风自火出家人，君子以言有物而行有恒。”木生火,火以木为家，故日家人。火生于木，得风而盛犹夫妇之道相须而成。(《集解》《义海撮要》节引)按巽为风为木，离为火。于五行木生火，故日火以木为家。火生于木，火仗风势，故得风而盛，犹家人夫妇之道相须而成。
初九，闲有家。悔亡。闲，阑也，防也。(《释文》)按初九以阳居阳位，得正，居家人之始，能防闲其家，故侮亡。
九三，家人縞縞，悔厉吉，妇子嘻嘻，终吝。嗝嘀，悦乐自得之貌。嘻嘻笑声。(《释文》)按.《庄子●则阳篇》:“夫吹筅也，犹有嘀也。”注:“嘀，管声。”管声使人悦乐，故《集韵》云:“嘀声也。日悦乐也。”是也。嘻，《玉篇》云:“和乐声。”《诗●周颂》:“噫,嘻成王。”《毛传》:“嘻，和也。”和乐之声，故马氏解作笑声。盖九三以阳刚居内卦之.上，虽得位而有家人嘀嗝悦乐自得以致悔厉之象，然得正，故终吉，至若妇子嘻嘻笑语，则失家节而终吝矣。
九五，王假有家。假大也。(《释文》)按《尔雅●释诂》:“假大也。”《诗经●大雅》“假哉天命。”《仪礼●士冠礼》:“髦士攸宜，宜之于假。皆训大。陆绩日:“ 假大也。五得尊位，据四应二，以天下为家，故曰王大有家。”是也。
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