《后汉书.马融传》谓挚恂以儒术教授,融从其游学，博通经籍，则马氏受学于挚氏，因而博通经籍，由是可知也，《马氏易》亦必本于挚氏，挚恂《后汉书》虽无传，然吾人从马氏之书，亦可窥知其学之一二矣。马氏治易本于费氏。《后汉书●孙期传》云:“陈元郑众皆传《费氏易》，其后马融亦为其传。”据此则马氏既本于费氏，而受学于挚恂。《费氏易》未立于学官，而盛行于民间，挚恂为隐士，则马氏所传《费氏易》，亦或受于挚恂也。
又马氏之易，亦有渊源于子夏施孟梁丘京房者，以马氏尝先后二度典校秘书，所见西汉立于学官之书必丰而且富。《后汉书.马融传》云:“永初二年.... 四年拜为校书郎中，诣东观典校秘书。阳嘉二年....复拜议郎，重在东观著述。”故其《易传》亦必有本于子夏施孟梁丘京房及其余诸家之学著。又其注无妄也。与史迁所引同，迁易出于杨何，《杨氏易》书已不存，马氏虽尝取资于此然已无可考矣。故略焉而著其可考者如下:
(一)《马氏易》源于费氏考
《汉书●儒林传》云:“ 费氏名直,字长翁，东莱人也，治易为郎至单父令，长于卦筮，亡章句，徒以彖象系辞十篇，文言解说上下经。
琅琊王璜平中能传之。”又《艺文志》云:“刘向以中古文易校施孟梁丘经或脱去无咎悔亡，唯费氏经与古文同。”《后汉书 .儒林传》云:
“东莱费直传易，授琅琊王璜为费氏学，本以古字号古文易。”《隋志》称:“其本皆古字，号日古文易。”由是吾人知《费氏易》为古文易，而以十翼解经。马氏注易本于此而可考者如:
屯，六二，匪寇婚媾。《释文》 云:“媾， 马云重婚，本作声。”《古易音训》引晁氏云:“马本作毒。”按媾今文苒。
小畜，六四，血去惕出。《释文》:“血，马云当作恤。忧也。”惠氏日:“古文恤作血。”《古易音训》引晁氏同。
蛊，先甲三日，后甲三日。马氏注云:“甲在东方，艮在东北，故云先甲，異在东南，故云后甲。”按说卦传云:“巽， 东南也;艮，东北之卦也。”马氏注盖本于说卦，此从费氏家法，以十翼解经之应用也。
夬，九二，其行次且。晁氏曰:“次，古文;且，古文。”马氏同。系上，爻法之谓坤。《释文》云:“爻，马韩如字，蜀才作效也。”晁氏曰:“爻,古文效字。”
以上《马氏易》注或同于古文或十翼以解经，此本于费氏家法者也。
(二)《马氏易》源于孟喜京房考
孟氏之易有“章句”与“灾异”二科。京房盖得其灾异者也。《后汉书.马融传》载:“融见陈星孛参军，知西戎北狄之将反，则融固深于灾异者也。”
又云:“陈:‘星孛参，毕，参西方之宿，毕为边兵至于分野，并州是也。西戎北狄，殆将起乎，宜备二方。’寻而陇西羌反，乌桓寇.上郡，皆卒如融言。
《汉志》载《盂氏章句》二篇外，又有《孟氏京房》十一篇，《灾异孟氏京房》六十六篇。马国翰以为卦气图之以卦气配节候者乃孟京之遗法。今见《马氏易》中涉及此者亦有之，则其源于此，亦可考而知也。如:乾初九,潜龙勿用。马氏注云:“初九建子之月，阳气始动于黄泉，既未萌芽。犹是潜伏。故曰潜龙也。”
坤，西南得朋，东北丧朋。马氏注云:“孟秋之月，阴气始著，而坤之位，同类相得，故西南得朋，孟春之月，阳气始著，阴始从阳，失其党类，故东北丧朋。”
至于其注亦有与《孟京章句》相同者。如:晋，六五，矢得勿恤。《释文》云:“失，孟马郑虞王肃本作矢。”此马同于孟者也。
履，九四，履虎就就终,吉。《释文》云:“想想，马本作就就，音许逆反，云恐惧也。《说文》同。”《说文》虎部引同。
艮，九三，厉熏心。朱震《汉上易传》云:“薰,孟喜京房马融王肃作熏。”
系上:刚柔相摩。《释文》 云:“摩,京云相恺切也。马云摩切也。”此则与《京氏易》义相近者也。
八卦相荡。《释文》云:“盪，众家作荡，马云除也。”众家作荡则盂京马皆在其中矣。
睽，上九，后说之壶。《释文》 云:“弧，京马郑王肃翟子玄作.壶。”是马同于京。
《说文》许叔重自序云，易用孟氏，则《说文》引易者，多为《孟氏易》也。马氏之易有与《说文》同者，则马氏之渊源于孟氏，可知也。《汉志》孟京章句与灾异并称，京房学易于焦氏，焦氏源于盂氏,则《京氏易》源于孟氏可知矣，由是《马氏易》之源于孟京者,亦可考而知也。
(三)《马氏易》源于梁丘氏考
汉熹平石经经屈翼鹏(万里)先生考证，已确知其为《梁丘易》。梁丘氏之易在西汉非特立于学官，且朝野颇为盛行。马氏典校秘书，自必亲见其书，故其易亦有本于梁丘氏者。如:
艮，六二，不承其随。承，汉石经作折。孙堂《二十一家易注》本马融易，承作拼。云:“承拼字通。”《汉上易传》云:“一作拼，马融日举也。”据此则《马氏易》亦作折，与汉石经同。
渐，六二，饮食行行。汉石经街行作衍衍。《释文》 云:“ 行行，马云饶衍。”屈翼鹏先生云:“似马本亦从衍衍。”故马解作饶衍，若然则《马氏易》源于梁丘者可考知也。
旅，九四，得其齐斧。《释文》云:“得其资斧，《子夏传》及众家并作齐斧。”汉石经亦作齐斧。
(四)《马氏易》源于《子夏传》考
《子夏易传》张心澄以为即韩婴之易，此似较为可信者也，今姑从之。(详见《《子夏易传〉阐微》)马氏校书东观亦必见其书，故吾人今日犹可考知其相同者，除旅九四外，尚有:
丰，九三，日中见昧。《释文》 云:“沫，《字林》作昧。《子夏传》云:昧，星之小者。马同。”
屯，初九，盘桓，利居贞。《汉上易传》云:“《子夏易传》日:盘桓，犹桓旋也。”《释文》:“马云擊，桓旋也。”是马氏之易，虽已残缺不全，然其源于先儒者亦可略考其源也。
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