马融，字季长,扶风茂陵人。美辞貌有俊才，从京兆挚恂游学，博通经籍，恂以女妻之。拜为校书郎中,诣东观典校秘书，故能博学今古文之学。于易虽渊源于与古文同之《费氏易》，然亦多方取资于施孟梁丘京与《子夏易传》，可谓蕴古今文而一之者也。 而才高博治，博学多闻,故能集东汉以前易家之大成。于三传《孝经》、《论语》、 《诗》、《三礼》、《尚书》皆有注，教养诸生，常有千数，惟得其学之真传者，惟北海郑玄(康成)而已矣。玄以是能集两汉经学今古文之大成。
先儒自荀爽、虞翻、陆绩、姚信、王朗、王肃、王弼、韩康伯、侯果、翟元、干宝、崔憬、孔颖达、李鼎祚等皆尝取资参研于马氏之易。盖马季长于易，实有承先启后之功。西汉易学,多墨守家法，自东汉马季长始兼融各家，而归本于费氏古文易，诚能集易学今古文之大成者也。其易注简易平正，诂训皆有本有原。或本之于《尔雅》，以求经义之指归;或旁征于群经，以阐易义之精微;或旁验于史事，以阐易学之奥旨;或探赜于象数卦气之奥，而归本于人事之日用;或以声韵文字发诂训之条例，皆义理精微，旨趣高妙者也。可谓一代之通儒矣。清儒马国翰、孙堂皆颇推重之。
马国輸云:“荀悦《汉纪》云:‘马融著《易解》，颇生异说。’颜延之庭诰曰:‘马陆得其象数，取之干物，荀王举其正宗，得之于心。’二子之论皆有不足于季长。然巨儒如卢植郑玄皆出其门，史又称“融为传以授郑玄，玄作《易注》。则吾道云东，其必有相契于微者矣”。孙堂云:“荀悦曰:‘融著《易解》，颇生异说。’观其训义亦平正无奇，第言卦气多与荀虞诸家不合，昔人尝记之，然融固一代经师，游其门者多大儒，《汉纪》称其才高博治，谅非虚语也。”二子之论可谓平实。
其书已丧亡于宋。(见《续修四库全书总目提要.马王易义》)《隋书.经籍志》云:“梁有汉南郡太守马融注《周易》一卷，亡。”《新唐书志》并云:“有《章句》十卷。”其或隋末群雄并起，争战不息，干戈连年，而唐初修史者未及见，故云亡也。其后或经贞观开元之治，天下复安，而复得之，历五代北宋，修新旧唐史者,得见全书，故云有《章句》十卷也。唯北宋以后，经女真蒙古之寇难，遍地干戈而其书遂丧亡矣。及至清儒张惠言、马国翰、孙堂、黄奭、臧庸等乃据陆氏《释文》，孔氏《正义》，李氏《集解》等荟而辑之，乃有《马氏易注》残本问世。
《马氏易》之辑本，则有清儒张惠言《易义别录.周易马氏》一卷。见于《皇清经解》一千二百四十二卷。(艺文印书馆景印本)胡薇元《汉易十三家》、《周 易马融传》，孙堂辑《周易传》一卷，见《汉魏二十一家易注》本，马国翰辑《周易马氏传》三卷，见《玉函山房辑佚书》本(有鄉環本,重印本楚南书局本，同治十年辛未济南皇华馆书局补刻本)，黄奭辑《易传》一卷，见《黄氏佚书考》。(民国修补本民国补刻本，傅斯年图书馆有书。《汉学堂丛书》本，《汉学堂经解》本)及臧庸《马王易义》一卷，见《问经堂丛书》本。又民国沈祖绵撰《周易与马氏传辑证》一书。马融集群经古今文之解说陶镕为一家之学，上承古圣之真传，下开后儒之觉路，功亦卓矣。而尤能以德涵养之，以文润饰之，卓然千古之大贤也。魏晋诸名士，不能养德，终归末节，而遗误国家，纵使“节义傲青云，文章高白雪”，若不以德性陶镕之，终为血气之私，技能之末。此魏晋名士清谈之误，更是明证马季长“真才实学”之大儒风范，垂范千古矣。
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