马氏为一代通儒，其注易也，既融今古文之精义，又归之于平正,故此后注易者每举为准的，兹列汉末魏晋之易，曾受其影响者于此，以见其影响之大。
(一)《郑氏易》源于马氏者
郑康成为马氏之高弟，史称马氏作《易传》传于郑氏。(见《后汉书.孙期传》)康成辞归，马氏叹曰:“郑生今去，吾道东矣。”则其授受之间盖可考知也。友人胡自逢君尝作《郑易源于马氏考》一文,而清儒张惠言《易义别录●周易马氏》中，亦多言马郑之异同。兹据二书并考之于《释文》《集解》《正义》诸书，择其数条于此，以为一隅之举。如:
需，光亨贞吉。《释文》云:“马郑总为一句。”是其经文相同也。
师，初六，否臧凶。《释文》云:“否，马郑、王肃:方有反。”是音相同也。
师，贞大人，吉。《释文》引马传云:“二千五百人为师。”《周礼.夏官序●官疏》引《郑氏易》注同。
豫，象日:“殷荐之上帝。”《释文》云:“殷马云盛也。”《集解》引郑注同。
剥，六二，剥床以辨。《释文》云:“辨，足下也，马郑同。”
无望。《释文》云:“马郑王肃皆云妄犹望。谓无所希望也。”
由是可证《郑氏易》之源于马氏者,盖如是彰明也。吾人可从《释文》《集解》《正义》诸书及张胡二氏之作考知也。此不具述。
(二)《荀爽易》同于马氏者
荀爽之注易也亦本费氏家法(见《后汉书.孙期传》)，其与马氏为同时代之人，其易同于马氏者亦颇多。如蒙上九系蒙。晁氏日:“马融郑荀爽作系蒙。”按《释文》作系蒙。系辞，子日:“知变化之道者,其知神之所为乎。”處翻日:“诸儒皆上子曰为章旨， 而荀马又从之。”(《集解》)
解，象:“百果草木皆甲宅。”《释文》云:“马陆作宅，根也。’
《集解》荀爽日:“草木萌芽。” 萌芽，既生根也。贵，六四，白马翰如。《释文》云:“翰，马荀云高也。”
此荀易与马易相同者，是荀易尝受马氏之影响可知也。
(三)《虞氏易》源于马氏者
虞翻虽数评马氏，然其易注则亦有本之于马氏者。如:
睽，六三，其人天且劓。马氏云:“就凿其额曰天。”虞氏云:“黥额为天。”李道平云:“就与黥同。”
蹇，六四，往蹇来连。马氏云:“连亦难也。”虞翻日:“连辇,蹇难也。”
损，六五，或益之十朋之龟。十朋之注，马虞同据《尔雅》。
萃,王假有庙。《释文》云:“亨，马郑陆虞等并无此字。”
艮，九三，裂其夤。马氏云“夤，夹脊肉。”虞氏云:“夤，脊肉。”
渐，九三，鸿渐于陆。马氏云:“高平日陆。”虞氏云:“高平称陆。”
归妹，九四，归妹愆期。马氏云:“愆，过也。”虞氏同。
丰，六二，丰其葡。马氏云:“部，小也。”虞翻日:“葡小”。
是《虞氏易注》，取资于马氏者颇多也。故李道平疏《集解》虞翻之易，每引《马氏易》以相比较相印证者此也，是《虞氏易》受马氏.影响者可考而知也。
(四)《王肃易》源于马氏者
《魏书.王郎传》云:“郎著《易》《春秋》《孝经》《周官传》《奏议论记》咸传于世。”《王肃传》云:“撰定父郎所作《易传》，皆列于学官。”是王肃之易，即本之其父郎也，于魏列入学官，则其学盛于当时也，然察其说实多从马融来，盖融为世通儒，所作易传，平正易明故世多习焉，而《王肃易》本之者尤多，其注二十卷，亡于宋，清臧庸尝辑《马王易义》- 卷合为一书，其中肃易渊源于马融者不难考见。而《经典释文》所载二家相同者亦甚多。如:
师，初六，师出以律，否臧，凶。《释文》: “否， 马郑王肃方有反。”
蛊，初六，有子考无咎。《释文》云:“马王肃以考绝句。’
无妄。《释文》云:“马郑王肃皆云妄犹望。谓无所希望也。”
颐，上九，由颐厉，吉。《释文》云:“厉，马王肃云危。’
晋,六五，矢得勿恤。《释文》云:“失孟马郑虞王肃本作矢。马王云离为矢。”
明夷，六二，夷于左般。《释文》云:“股，马王肃作般，云旋也。日随天左旋也。”
睽，上九，后说之壶。《释文》云:“弧京马郑王肃翟子玄作壶。”
萃，六二，孚乃利用論。《释文》 云:“橋，殷春祭名， 马王肃同。”
以上或章句相同或传注相同，皆《王肃易》渊源于马融之证也。
《释文》所载，《正义》《集解》晁氏吕氏所训，尚不止此，此特一隅之举耳。其详则见于臧氏《马王易义》。此不具述。
(五)《陆绩易》源于马融者
《吴志》谓陆绩字公纪，吴郡吴人作《浑天图注易》皆传于世。
《隋志》云其易注十五卷，《释文序录》云其《周易述》十三卷，已亡。
明姚士粪辑《陆氏易解》一卷。后马国翰、孙堂、黄奭辑之，乃更完备。陆氏之易解，亦有本于马氏者。如:
家人，九五，王假有家。马氏云:“假，大也。”陆氏同。
解，象:“百果草木皆甲宅。”《释文》 云:“坼，马陆作宅，云根也。”
萃，王假有庙。《释文》云:“亨，马郑陆虞等并无此字。”
升,九四，王用亨于歧山。《释文》云:“亨，马陆王肃许两反。”
渐，六四，或得其桷。《释文》云:“马陆云桷，榱也。”
以上所载马陆易训或章句同或音读同或训释同，皆陆氏渊源于马氏之证也。此亦一隅之举耳。
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