1.消息
荀氏之言十二消息者，亦本孟京之余绪而立论。乃以十一月复，十二月临，正月泰，二月大壮,三月央，四月乾，为阳息之卦。五月娠，六月遁，七月否,八月观，九月剥，十月坤，为阴消阳之卦。其注文亦本于是，如其注系辞:“变化者进退之象”“往来不穷谓之通”及坤上六及临、复、垢之注皆是也。
2.飞伏
飞伏犹隐现也。凡阴爻现，则阳爻隐伏于其下，阳爻现，则阴爻隐伏于其下，盖阴极则生阳，阳极则生阴，故阴现矣，其极则不得不变之阳;阴现矣,其极则不得不变之阴。凡易卦六爻之位，初三五为阳位，二四上为阴位，若以阳居二四上，则下伏阴以阴位故也，若阴居初三五，则其下有伏阳，以阳位故也。荀氏之解经亦用飞伏之例，如荀注坤上六云:“下有伏乾，则以坤尽乾生之故也。”注坤文言云:“六三阳位，下有伏阳，坤阴卦也，虽有伏阳含藏不显。”又云:“ 霜者乾之命令，坤下有伏乾。”皆飞伏之例也。飞伏之说《京氏易传》说之最多。荀氏之说亦或有自来欤。
3.卦世游魂归魂
卦世游魂归魂之说起于《京氏易传》。以八纯卦为主，分六十四卦为八宫，每宫有八卦，凡八纯卦初爻变谓之- -世， 初爻二爻皆变谓之二世，初二三，三爻皆变谓之三世,初二三四，四爻皆变谓之四世,初二三四五，五爻皆变谓之五世。上不能变，而还回于第四爻变，谓之游魂。(即变初二三五， 四爻也。)至最后顺游魂而变其内卦谓之归魂。(即变第五爻而已)荀氏亦以是诂易。如荀氏注随云:“ 随者震之归魂。”注蛊云:“蛊者巽也，巽归会震故元亨也。”盖蛊者巽这归魂，巽三世，风雷益，四世，天雷无妄，五世，火雷噬嗑，游魂山雷颐，归魂为山风蛊。故云巽归会震。注恒云:“ 震世也。”恒仍震之三世也。注云:“震世也。”谓震之二世卦也。
4.两象对合反卦及互卦
两象对合者谓内外两象，适为反卦也，八卦之中震与艮，巽与兑，互相反对，震卦反之，则为艮，艮卦反之则为震，巽卦反之则为兑，兑卦反之则为巽，先儒或谓之反卦,或谓之覆卦，明儒来知德则谓之综卦。六十四卦中如屯卦，反视之则蒙也，蒙卦反视之则屯。余如需、讼、师、比、小畜、履、泰、否。..诸卦除乾、坤、坎、离、颐、大过、中孚、小过八卦外，悉皆:两两相反，此即先儒所谓反卦也。荀氏注于中孚云:
“两象对合，外实内阴。”两象对合者,谓中孚晷上巽下兑，而兑反巽，故谓之两象对合也。互卦之种类颇多，荀氏惟用二至四，三至五二种，盖源于系辞“二与四同功而异位，三与五同功而异位”也。荀氏注噬嗑六三云:“为艮所止。”盖以噬嗑壼二至四互艮也。注贲六五云:“艮山震林，失其正位。”盖以贲叠外卦艮，三至五互震也，注恒九三云:“三与五为兑。”注大壮云:“三与五同功为兑。”皆以三至五互兑之故也。注蹇日:“艮在坎下，见险而止。”谓二至四互坎，坎为险也。
5.取象之范畴
荀氏取象之范畴，则以说卦为主，而或引申之。如系辞下:仰则观象于天，俯则观法于地。荀氏注云:“震巽为雷风，离坎为日月也，艮兑为山泽也。”皆未超过说卦，其以坎为险之类则就说卦而引申者也。
6.荀氏之易数
荀氏论及易数者亦本之系辞，且以之而解易，兹分述之。
(1)万物之数。系辞下:“知周乎万物。”荀注:“二篇之册万有一千五百二十，当万物之数，故日知周乎万物也。”乾彖:“万 物资始”荀注:“分为六十四卦万-千五百二十册皆受始于乾也。册取始于乾，犹万物之生本于天。”又系辞:“ 曲成万物而不遗。”荀注:“谓二篇之册，曲成万物无遗失也。”凡此皆以筮册之总数，以当万物之数也。
(2)大術之数与二编筮册之总数。系辞上日:“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，掛一以象三,揲之以四以象四时....乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日，二编之策，万有一千五百二十，当万物之数也。”阳爻之册三十有六，乾六交皆...二百一十有六也，阳交数九合四时，四九三十六，是其义也。阴爻之册二十有四，坤六爻皆阴....一百四十有六也，阴爻六，合二十四气也。说卦:“ 幽赞于神明而生耆。”荀注云:“二篇之册万有一千五百二十，上配列宿，下副物数。”二篇之册，谓六十四卦三百八十四爻之册也，阳爻一百九十二乘三十六，得六千九百一十二，阴爻一百九十二乘以二十四得四千六百零八，加之即二篇之总数。
(3)七、八、九、六之数。系辞:“四营而成易。”荀注:“营者谓七、八、九、六也。”七者少阳之数，八者少阴之数，九者老阳之数, .六者老阴之数。《周易》以变者为占,故用九用六。
(4)筮卦之法。系辞传:“大術之数五十，其期四十...有八变而成卦。”此明筮卦之法也，此已详于《〈荀氏易传〉阐微》中，此不具载。
是《荀氏易》能探象数之藩篱，推易义于无穷，明易理之极则，知天地之化育，识吉凶之消长，以推人事之一-切。是极有价值而至为可嘉者也。
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