蹇(艮下坎上)
《义》:消息卦，通睽，萃四既息五,则下反三，而为蹇，蹇三之复二成睽，睽五应蹇五，乾坤乃通，阳老人重坎，始蹇难,故名日蹇。坤德至蹇而复，故卦辞利西南，不利东北，与坤同也，候在十一月，成既济，坤元复也。
蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。观上反三也，坤，西南卦。五在坤中，坎为月，月胜西南，故利西南。往得中，谓西南得朋也。艮东北之卦，月消于艮，丧乙灭癸，故不利东北,其道穷也，则东北丧明矣。离为见，大人谓五，二得位应五，故利见大人，往有功也。五当位正邦，故贞吉也。按蹇自观来，从二阳四阴之例，观上反三，则成蹇，坤位在西南，乾五在坤中，则成坎，坎为月，月生西南，故利西南。西南得朋，故往得中。内卦艮，艮东北之卦，退辛消丙。(见坤彖纳甲图)丧于乙，乙东方,灭癸，北方，故不利东北，东北丧朋故也。
《义》:观上即萃四，萃观上之四也，坤德成观，又二阳之例，故不言萃四，此言乾五当使三之复，二成睽也,三之睽成震兑，西南得朋，五居坤中，以应睽五，故日利西南。与坤同义，然得中者，谓三往居二，中交就-卦言，以外体为往卦，就消息言，以之卦为往，义各有当也。言乙灭癸，明不但以艮为东北也，则西南亦指震兑，此乃据爻义盲之。坤为邦，乾正坤，明初当正。《学》: 坤位西南，利西南乃坤卦惟一之义， 蹇利西南，不仅与坤同义，三之复二成临，上息为睽，震在复初，兑在临三，月体纳甲，震西兑南，此- -义也。蹇利在乾五使三之复二成睽，睽下兑位西，上离位南，此又一义也。二十三日月消艮丙,二十九日消乙人坤，三十日灭藏于癸,坤纳乙癸，乙属东方,癸属北方,不利东北，据八卦方位，则东北指艮卦丑寅，据月体方位，则东北指乙癸。
彖日:“蹇， 难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也，不利东北，其道穷也，利见大人，往有功也，当位贞吉,以.正邦也，蹇之时用大矣哉。”离见，坎险。艮为止，观乾为知，故知矣.哉。大人谓五，二往应五，五多功，故往有功也。坎月生西南，而终东北，震象出庚，兑象见丁，乾象盈甲，異象退辛，艮象消丙，坤象穷乙，丧灭于癸，终则复始，以生万物，故用大矣。按坎险在外卦,故日险在前也。三至五互离为见，乾以易知，故为知。坎为月，以纳甲而言，月胜西南，而终于东北，出震庚，见兑丁,盈乾甲，退巽辛，消艮丙，穷灭于坤，坤纳乙癸，终则复始，循环不穷,万物以生，参坤彖解。《义》:前，外也。诸爻言往蹇，以险在前，五体观乾,三之复二得中，震西兑南，三在坤中，坤东癸北，阳道穷。五正坤，坤为邦,三之复二，成震兑。五乾照之，为阳息。变之四成巽艮，灭于坤，为阴消，故备时用。蹇,坤乾之合，阳将老，故又发此义。
象日:“山上有水，蹇。君子以反身修德。”君子谓观乾，坤为身，观上反三，故反身。阳在三，进德修业，故以反身修德。孔子日:“德之不修，是吾忧也。”按卦自观来，故君子谓观乾，观上反三成蹇，九三乾文言九三云君子进德修业，故反身修德。《义》: 山上有水，地险山川，故为蹇难。体乾九三，故曰君子。观乾德外著，反之于内，体乾之夕惕。
初六，往蹇来誉。象日:“往蹇来誉， 宜待时也。”誉谓二，二多誉也。失位应阴，往历坎险，故往蹇。变而得位，以阳承二，故来而誉矣。艮为时，谓变之正，以待四也。按初六以阴居阳，故失位。上应六四则历坎险，外卦坎，二至四亦互坎，故往蹇，初六动而得位，成既济，而承于中正之六二，故来则多誉，艮彖云。动静不失其时，故为时。孙黄二氏以承二之承疑作比，似非。《义》:蹇以见险而止，为义，故诸爻并言往来，内卦则以外卦为往，外卦则以变为往。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。象日:“王臣蹇蹇， 终无尤也。”观乾为王，坤为臣，为躬，坎为蹇,之应涉坤，二五俱坎，故王臣蹇蹇。观上之三，折坤之体，臣道得正，故匪躬之故。象日终无尤也。按观四变外卦为乾，内卦为坤。蹇，险难也，坎象，观二之应则涉坤，蹇外卦为坎，二至四亦互卦，故王臣蹇蹇，观上之三，则成蹇，而九三得正，坤体折，故匪躬之故。《疏》 云:五本坤乾居之，故云之应涉坤，似非。《义》:蹇亦险难，君臣同难。尤亦悔意，坎也，终无尤，言不累于坎。
九三，往蹇来反。象日:“往蹇来反， 内喜之也。”应正历险，故往蹇。反身据二，故来反也。内谓二阴也。按九三应上六，外卦坎险，故往蹇历险。返身据二，阳为喜，六二居内卦之中得位，方蹇难之时，得阳刚之助。故喜也。《义》: 江承之云:“反当谓三反之复二成临息睽，注似非，二是阴爻，反身据二是其义也。”按江承之以虞注为非，云:“当为三反之复二成临息睽，则不免于迁矣。”《疏》云:上反于三，下据于二，舍应从比，亦非虞义。
六四，往蹇来连。象日:“往蹇来连， 当位实也。”连，辇;蹇,难也。在两坎间进则无应故往蹇。退初介三，故来连也。按辇，《说文》云:“鞔，车也。”《周礼.小司徒》注日:“辇， 人挽行所以载任器也。”故书辇作连。郑司农云:“连读为辇。” 是也。段氏注云:“ 连辇古今字。”《左传.庄公十一年》辇其母,谓运其母也。《说文》云:“连，负车也。”段注云:“连即古文辇也，人与车相属不绝，故引申为连属字。”又《说文》云:“联，连也。”是辇亦连属之意也。外卦坎，三至.四亦坎，故在两坎之间，进则遇险，而无应，故往蹇。退初则连于三，故来连也。六四当位，而比于九三，阳实，故当位实也。《义》: 辇亦难意，故通训之。进谓变往，初已正，故无应。阳为实,谓初变正应四，不以来连为患。《学》: 六四得正，不宜变往，初爻失位，未变之正，六四虽正而无所应，张氏已字似当作示，如谓初已变正而四亦变则无应，其说不免太曲。又按徐氏之言是也，张氏及疏皆以连为难意，似非虞义。
九五，大蹇朋来。象曰:“大蹇朋来，以中节也。”当位正邦，故.大蹇，睽兑为朋，故朋来也。按九五居中得正，故方蹇难之时可以正邦。蹇,旁通睽，睽内卦兑为朋。《义》: 九五以乾通睽，故大其蹇。三之复二为兑，西南得朋，五中节，故能睽而同，是以朋来。《中庸》 .日:“发而皆中节。”
上六，往蹇来硕吉,利见大人。象日:“往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。”险在险上，变失位，故往蹇，硕谓三，艮为硕，退来之三，故来硕。得位有应，故吉也。离为见，大人谓五，故利见大人矣。按上六处蹇之极，在外卦坎险之上，变则失位，故往蹇。来应于三，皆各当位，艮，阳为石，故为硕。《义》: 上无所往，故知以变为.往，坎为志，三在内，五乾为贵，言上应三，则比五。
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