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“河图”“洛书”与易卦的学术渊源 《系辞》是一篇成书于战国晚期的阐述《易经》哲学思想与象数的通论,在这篇文献中,易卦与河图洛书有了密不可分的关系。《系辞》日:河出图,洛出书,圣人则之。《系辞》中关于...阅读全文
“河图”“洛书”产生时代的猜想与争论 《管子.幼官图》以数字表达的宇宙图式,被《吕氏春秋.十二纪》《礼记.月令》全盘借鉴了下来,可见战国秦汉间这种学说具有很大的影响力,其对《系辞》作者产生影响也是自然而然...阅读全文
汉代对“河图”“洛书”的认识 汉代学者对河图洛书的认识,反映在以下几个方面: 一是继承了自《尚书》《论语》《墨子》《管子》以来的帝王、圣人受命说,视河图洛书为帝王、圣人秉承天命的祥瑞。徐兴无先生...阅读全文
“河图”“洛书”的学术意义 总之,河图作为商周之际出现的一种祥瑞说,其本质就是一种君权神授的天命思想。当春秋战国之际,面对礼崩乐坏、天下无道的社会局面,孔子对河不出图的哀叹、墨子对河图的期盼...阅读全文
孔子儒学与易经的关系探讨 一、作为融筮法和思想于一体的《易经》 研究易学首先面临一一个对《易经》性质的认识问题。通过对《周易》史前学和《易经》成书过程分析,可以看出《易经》的形成,一方面是筮...阅读全文
贾谊《新书》引《易》分析 《易》之书:德与占的统一 贾谊对《书》《诗》《易》《春秋》《礼》《乐》六部经典分别下过定义,于此我们可以看出贾谊对《周易》一书性质的理解。《新书 .道德说》: 《书》者,...阅读全文
《易》之理:天与人的统一 前面已述,贾谊认为《周易》一书,是用以考察人对于德之理是否遵循并由之得到吉凶祸福的结果。德是什么? 按照贾谊的理解,德相当于《老子》中的有。《新书.道德说》日:诸生者,...阅读全文
《易》之术:智与圣的统一 贾谊特别重视 道术,《新书》中专门有《道术》篇以阐述道与术: 道者所道接物也,其本者谓之虚,其末者谓之术。虚者,言其精微也,平素而无设诸也;术也者,所从制物也,动静之数...阅读全文
贾谊易学的时代意义探讨 贾谊虽不以易学闻名于世,易学在贾谊的学术思想中所占的分量也并不大,但却是不可或缺的。贾谊易学的时代意义,可以从以下两个方面予以简略的总结: 第一,从易学史的角度看,...阅读全文
魏相易学的渊源考略 关于魏相的易学渊源,《汉书●魏相传》日:相明《易经》,有师法。可知魏相易学是有师法的,但《汉书》并没有说他师从何人。汉代经学传承极其重视师法,为什么说魏相易学有师法...阅读全文
易学基础
无极
太极
阴阳
三才
四象
五行
八卦
纳音
六十四卦
乾为天
坤为地
水雷屯
山水蒙
水天需
天水讼
地水师
水地比
风天小畜
天泽履
地天泰
天地否
天火同人
火天大有
地山谦
雷地豫
泽雷随
山风蛊
地泽临
风地观
火雷噬嗑
山火贲
山地剥
地雷复
天雷无妄
山天大畜
山雷颐
泽风大过
坎为水
离为火
泽山咸
雷风恒
天山遁
雷天大壮
火地晋
地火明夷
风火家人
火泽睽
水山蹇
雷水解
山泽损
风雷益
泽天夬
天风姤
泽地萃
地风升
泽水困
水风井
泽火革
火风鼎
震为雷
艮为山
风山渐
雷泽归妹
雷火丰
火山旅
巽为风
兑为泽
风水涣
水泽节
风泽中孚
雷山小过
水火既济
火水未济
六十甲子
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
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丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
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庚申
辛酉
壬戌
癸亥
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