坤(坤下坤上)
《义》:阴虚，象地，与乾旁通，候在十月，卦取息乾，爻变成观。坤，元亨利牝马之贞;君子有攸往，先迷，后得主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。處翻得主为句。(《周易象旨决录》《黄氏佚书考》)阴极阳生，乾流坤形，坤合光大，凝乾之元，终于坤亥，出乾初子，品物咸亨，故元亨也。坤为牝，震为马，初动得正，故利牝马之贞矣。按乾以云雨流坤之形，坤为地道，故合弘光大，乾坤交通故品物威亨。
《疏》云:坤渊乾自初始，乾初为元，故凝乾之元，坤之一阴，始于詬，垢消自午而终亥成坤，至复一阳复生出于乾初而息子。故终于坤亥，出乾初子。是也。初六以阴居阳，动得正成震，故利牝马之贞。
《义》:元亨者乾为之，易者乾阳，地道资生，与天合德，故义取乾出震也，六爻皆息乾，利贞独言初者，乾之元也。震为后为主，震出坤，故后得主，震西兑南，阳息则利，谓初履霜，坤灭已癸，阳消之时，安以牝阳，则初正而吉。
彖日:“至哉坤元，万物资始，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨，牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。”阳得其类，月朔至望，从震至乾，与时偕行，故乃与类行。阳丧灭坤，坤终复生，谓月三日，震象出庚，故乃终有庆，此指说易道阴阳，消息之大要也。谓阳月三日，变而成震，出庚,至月八日，成兑见丁，庚西丁南，故西南得朋，谓二阳为朋，故兑君子以朋友讲习。文言日:敬义立而德不孤。象日乃与类行，二十九日，消已人坤，灭藏于熒，乙东癸北，故东北丧明，谓之以坤灭乾，坤为丧故也。
马君云:孟秋之月，阴气始著，而坤之位同类相得，故西南得朋;孟春之月，阳气始著，阴始从阳失其党类，故东北丧朋，失之甚矣，而荀君以为阴起于午至坤三阴，得坤一体，故日西南得朋，阳起于子
至寅三阳，丧坤一体，故曰东北丧朋，就如荀说，从午至申，经当言南西得朋，子至寅，当言北东丧朋，以乾变坤，而言丧朋，经以乾卦为丧耶。此何异于马也。坤道至静，故安，复出得正，故贞吉;震为应，阳正于初，以承坤阴，地道应，故应地无疆。按坤初三五非正，变而之正，则正矣，故曰柔顺利贞，虞注阳月三日以下，乃言纳甲之法也。纳甲之法，乾纳甲壬，坤纳乙癸，震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁，坎为月纳戊，离为日纳己，此其本体不变，虞注系上县象著明莫大乎日月县天，成八卦象，三日暮，震象出庚，八日兑象见丁，十五日乾象盈甲，十七日巽象退辛，二十三日艮象消丙，三十日坤象灭己，晦夕朔旦,坎象流戊，日中则离，离象就己。此易道阴阳消息之大要也。盖月出庚，震一阳为生明，月见丁，兑二阳为上弦，月盈甲，乾三阳为望。丙丁于五行属南，庚辛属西，故西南得朋，出震为行，三阳同类，故日乃与类行。二十九日消乙人坤，阳灭于坤,故曰阳丧灭坤，于五行乙属东，癸属北，故东北丧朋，阴尽阳生，至三日,震象见庚终则有始，故乃终有庆。《义》: 至凝一之意,其德合天，无有穷意。宏，扩也，阳德光大，坤含而宏之。震藏坤中，故亦地类，阳虽在地周流不息，故行地无疆，消息卦言谦至鼎，自豫至革是也。坤以柔顺承乾，故初出之正而息，阳称道，震为常，阴从阳，理之常。法象莫大乎日月，月受日光，阴阳消息之最著者,故以为候焉，庖义观变而放八卦谓此也。马以西南为申，东北为寅，阴得其类，不可谓利，就阳不可谓丧，故云失之甚矣。《学》:坤为地，为牝马，同为阴类，地载物，马亦载物，故云牝马地类。乾阳出坤初成震为复，牝马已成牝马，阳气从初爻地道上行，由复息至二成临，至三成泰，至四成大壮，至五成夫，至上爻成乾，坤疆之象不见，故云行地无疆;震与乾阳同类，此以性为同类也，出庚至盈甲，须由初八日兑象见丁，兑为阴类，与震阳异，而乾阳息初成震，息至二成兑。此荡息为类也。虞氏就月三日震象出庚立说，与十七日巽象退辛对象震当复初，巽当遘初，此取复遘循环之象，马融就孟秋阴气，孟春阳气立说，孟春正月值泰卦，孟秋七月值否卦，泰卦由复上息，否卦由遴上消，泰否之本根仍复遘两卦也。荀谓就阴起于午，阳起于子立说，坎子值十一月，辟卦为复，离午值五月，辟卦为遘，故马取泰否葡取坎离，与虞氏取复遴不相悖也。
象曰:“地势坤，君子以厚德载物。”势，力也;君子谓乾，阳为.德;动在坤下，君子之德车，故厚德载物，老子日:“胜人者有力。”按坤与乾旁通，故乾为君子，阳为德，初变为震，故动在坤下，坤为厚，为大舆，故厚德载物。《义》:载物故云力。
初六，履霜坚冰至。象日:“履霜坚冰，阴始凝也，驯至其道，至坚冰也。”按乾阳为坚为冰，变震为足为履为至。《义》:乾在西北为坚冰，坤为暑，纯坤在亥，微阳人凝，则露为霜，震为足，故称履霜，阳震出坤，顺致纯乾，乾坚冰至。阳称道，驯犹顺也。《学》: 坤亥当十月剥卦九月霜降，卦候乾列四月，而乾为寒，贞于十一子，故为坚冰;坤由剥卦上消，乾阳不灭，由下来坤初成震为复上息至二成兑为临，兑秋亦有霜象，初阳震足蹑霜，上息至三成乾为泰，乾象坚冰，故坚冰至者，即由初爻履二爻而三爻至也。
六二，直方大,不习无不利。象日:“六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。”按乾为直，坤为方，阳称大。参處注文言，六二以阴处阴位，得位之正，故日利曰光。《义》: 六二之动，阳见兑丁体临，故大也。习,重也，坤为习，六爻独此言利者，明利西南得朋，六二当之。阳动至二，万物化光，地道动而交阳，非失位也。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。象日:“ 含章可贞，以时发也，或从王事，知光大也。”贞，正也，以阴包阳，故含章;三失位，发得正，故可贞也;三已发成泰，乾为王，坤为事，震为从，故或从王事;地道无成而代有终，故无成有终。按六三以阴居阳位，故云以阴包阳,故含章，变而得正，故可贞。三爻变而成泰。乾为君，故为王。坤致役，故为事;震为足为从，阴非三位，故言或。《义》: 坤言乾三，又阳位;章,美也，发即动也;三虽体健，不敢当王，故别自取震象;非其位，故日或也;三为泰时，四即否时，故以时发，乾为知三，体乾成，故知光大，光大，乾坤之合，所谓王事也。
六四，括囊无咎无誉。象日:“ 括囊无咎，慎不害也。”括，结也，谓泰反成否，坤为囊，艮为手，巽为绳，故括囊;在外多咎也，得位承五，系于包桑，故无咎;阴在二多誉，而远在四，故无誉。按阴息至三至否，泰反亦否，否二至四互艮为手，三至五互巽为绳，坤为囊;六四以阴居阴位，又上承五，故无咎。虞注谦彖云:坤为鬼害，四得位而承五，则不害矣。《义》: 四既否时，故括囊不动，则五正否成观也，四多惧即多咎，不动故得位，五动体否五。坤为害，艮为慎，四慎承五，故不害。
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