杂卦传是把六十四卦内，性质相反的卦，所谓综卦(或反卦)或性格交错的错卦(或旁通卦），二者并列，以简单扼要的解释其意思，含意均很深远。
乾刚。冲柔。比乐。师忧。
【释】由卦形上是阴、阳爻相反，称为“错卦”，乾卦全部是阳爻所以代表刚健的。坤卦则全部是阴爻，所以其性质是阴柔。二者的卦形是乾卦与坤卦。
比卦与师卦，成为上下相反的“综卦”，比卦象征是亲近、安乐的意思，师征是战争，所以令人担忧。
临。观之义。或与或求。
【释】临卦与观卦是综卦的关系，临卦是指由上而临下，犹如“给予”的施与。观卦则反之，是由下观上，犹如有所求的“仰求”。
屯见而不失其居。蒙杂而着。
【释】屯卦是如万物刚刚萌芽，渐露生机的时期，然而虽已显现，仍然有很多阻难、艰困；但是还不致于会去安身之所，因为基础已打好了。
屯卦与而蒙卦是互为综卦，蒙卦是启蒙、启迪的意思，虽很繁杂，但是效果会很显著，尤如人之启蒙教育，虽很杂乱，但功效是可见的。
震起也。艮止也。损益盛衰之始也。
【释】震卦与艮卦是互为综卦，震卦是象征阳爻的开始成长，以说是“起始”的源头。艮卦是象征阳爻的退弱及终止，所以说艮卦是“终止”的。
损卦代表损失、衰弱，其损失到极点必定转由兴盛，反之，增益的益卦，其增益到达极点也必定反转为损衰之象，二者是互为变化的，故说损益、盛衰二者互为始源及开头，损卦与益卦是互为综卦。
大畜时也。无妄灾也。
【释】大畜卦有着大量积蓄、存蓄的意思，但是仍须强调有适当地调节，要能适当地调节则必须能把握时机为先，否则也功亏一篑，故说大畜卦“时也”。
大畜卦与无妄卦是互为综卦，无妄卦是不虚伪、诚信的，虽然本身是福，但是所谓祸福本一体，往往只是一体两面的，福的另一面也会是灾害的，故说无妄也可能招来灾祸，意思莫不在要人不可得意忘形，也许便是自招灾祸！
萃聚而升不来也。谦轻。而豫怠也。
【释】萃卦的意思是萃聚、聚集、繁茂的，同样的道理，只一心想要上升，往往因之而有所失，萃卦与升卦互为综卦，而升卦之后接着是困卦，代表物极必反的象征，升之极尽后便是有所困厄的往下降困在险境中，故言萃聚而升不来也。
谦卦与豫卦互为综卦，谦卦是把自己看轻的谦卑，如此，自己才会战战兢兢的去从事与作为，而看轻自己的谦卑绝不同于所谓自卑，谦卑的人往往也很有自尊的，有时会把他人看的轻小，才能一往心志的从亊而能成功。
反之豫卦是快乐、愉悦、自得自满的，如此，自己便把一切看轻，因之自我懈怠的疏忽，造成失败，就如所谓自大的人便是失败之先声，往往自大的人便是本来自卑的人，有所不能才反表现的自大以掩饰。
噬嗑食也。贲无色也。
【释】噬嗑卦是咬合的意思，卦形上似乎上下颚在咬东西，所以说有食用的象征，也代表把阻碍去排除的意思，与噬嗑互为综卦是贲卦，贲卦有修饰的意思，但是修饰并不是掩饰
本质，或虚伪的表现，而是把本质修饰的更完好，把本质相得益彰的修饰出来，所以说它是无色的，然而时下所谓修饰却不但是有色的，而且连缺点也伪制成优点，相反的本质也尽被抹杀了！
无见。而巽伏也。
【释】兑卦是阴爻在外而阳爻在内，显见出的是外柔内刚，外柔内刚的表现是令人喜悦，本身又喜悦的，所以可见的、显现的。
巽卦与兑卦互为综卦，相反的是阴爻在下方，所以表现出是隐伏、顺从的，也是外刚而内柔的代表。
随无故也。蛊则饬也。
【释】随卦与蛊卦不但综卦，也是错卦，随卦是追随、跟随的，也有代表肓从、依命、附和的，没有目的与目标的，是“无故”的。
蛊卦含有诱惑的本意，所以是劝服，使之服顺，含有将事物加以整理与整顿，所以与随卦是相反的，有一定目的或目标的。
剥烂也。复反也。
【释】剥卦是剥落的意思，本来代表阳爻已全部退去，有如果实的剥落、腐烂，而复卦与剥卦互为综卦，所以有如重新萌芽发展、生长的“返复”的意思，本来则代表阳爻从下方开始萌生、新生，所以说“反”，即“返”的意思。
晋昼也。明夷诛也。
【释】晋卦与明夷卦互为综卦，晋卦是有如太阳在地上的象征，因为妁卦在坤卦之上，如日在地上一般，故说是白昼，有光明的意思。
明夷卦与晋卦正巧相反，有若光明被消灭的意思，本身意思是前迸则会有伤害，所以是“洙”也•被消灭或受损伤之意。
井通。而困相遇也。
【释】井卦含有畅通、通达、无碍的意思，有如井水一般的取之不尽，而且物以至人的生存必然靠它，所以更有通顺、令人顺服之意。
困卦与井卦是综卦，由卦形上看下卦是坎卦，代表阳性，而上卦是卦三代表阴性，不但阴卦在阳卦之上，而且九二阳爻在重阴之下，上卦重阳也在阴爻之下，故而是一种受困、被困的代表，阴阳相遇却不能互助互辅，反而有困碍、阻难。
咸速也。恒久也。
【释】咸卦具有感应的意思，含有在一瞬间、极快之间而能相互沟通、感所以说它“速”。
恒卦则与咸卦互为综卦，与咸卦相反的是代表恒长、持久的，咸卦短暂的、快速的，因为恒卦是由震卦和巽卦组成的，含有顺应的活动、持久的活动的意思。
涣离也。节止也。
【释】涣卦由卦形上是风吹水上(巽卦与坎卦），含有冰水之融解流动、离散散发之意，指精神或事物之涣散、离散。
节卦与涣卦正好是综卦，是节制、节俭的意思，所以都含有“止”，不论走下坡或正往上升高，都应有所止。
解缓也。蹇难也。睽外也。家人内也。
解去困厄的意思，所以说具有缓和的意思及作用，蹇卦则代表艰难、困厄、不通的意思，与解卦意思上相反的，一为解除，一为受困。
睽卦是违的本意，代表违背、乖离的，以人事上来说，有如离别，在外面的。
家人卦与睽卦也是综卦，代表在家(或在内，内部的）相聚、相合的，与睽卦正好相反。有如一在外而一在内，一是反的一是正的。
否泰反其类也。大壮则止。遁则退也。
【释】否卦是而泰卦是，不但综卦，而且是错卦，卦的上下均相反，阴阳爻也相反，否是含有阻塞不通的，困顿不进的意思，泰卦则完全的相反，具有畅通、顺从的意思，常说的“否极泰来”便是这种意思，往往极端相反的贺物会互为表里的，正是易经一贯的原则，所谓物极必反，或一般所说，三年一运好坏互转，世上绝无永远如此或永远不如此的！相反的事物往往正是有“类”的可能，一正一反一分一合的演化的。
大壮卦意思在事物一旦到达壮大、盛大的时候，应该知道适可而止，不要一味贪功好大喜盛的下去，不然接着的必有困厄或衰退之时。
遁卦号与大壮卦互为综卦，含有避免、逃避、退却的意思，指阴爻由下方往上逐渐发展，阳交正在退遁之时，故说“退”也。
大有众也。同人亲也。革去故也。鼎取新也。小过过也。中孚信也。
【释】大有卦是阴爻得至尊之位，代表君主以怀柔、温和的态度及作为对待百姓与臣属，故能得民心而拥大众之顺服，所以“众也”。
同人卦与大有卦互为综卦，代表有和谐的、公平无私的，所以必然使又乐于相亲，亲和与同行，故曰同人卦是“亲”革卦是改革、革新的意思，所以是指革去旧的，不好的意思，而鼎卦与革卦也是综卦，本意是煮食的，煮食当然是不断的取新的来煮食，所以说“新”也，与革卦正好一旧一新相反的。
小过卦乃是阴多阳少，阳爻处于重阴之中，本意是小事可为，而不能;冒进，能够渡过，经过而能太过活跃的前进。
与小过卦互为错卦的是中孚卦，乃是中心空虚外表刚实健壮，具有诚信之意，且阳爻居中位，代表充实的，故可以得人之诚心信之。
丰多故。亲寡旅也。离上。而坎下也。
【释】丰卦与旅卦互为综卦，丰卦是象征丰盛、壮大到了极点，往往丰盛过分便会多事，例如一个人有了准备很充盛便会有所冒进，当然也就多事，万事万物都是如此的。旅卦本意是旅居在外，飘泊而不定的，当然亲友少之外，连事情也少，不能有所戒也不能有所守，故说旅卦“寡”也。
离卦由离卦组成，离卦象征火，光明的，这都是向上的意思，这是从本性上说的，而坎卦与离卦互为错卦，也是由两个坎卦组成，坎卦象征水，水是往下流、趋向下的，故二者相反。
小畜寡也。履不处也。需不进也。讼不亲也。
【释】小畜卦是一阴居处众阳之中，力有不足的象征，只有小小的枳存而不足满意，故说它“寡”即是少或小的意思。
履卦与小畜卦互为综卦，代表将要行走，践履，因其阴爻不正则力量不足，所以代表不会处於一地或某一状况，将要行走、离去之意。
需卦的上卦是坎表有险厄，纵使乾卦在下的刚健亦不可以向前行进，所以说需卦“不进”也，因前面有危险。
讼卦与需卦也是互为综卦，卦形上一乾，在上高高的，而一坎在下，如水之一直往下，二者只有越来越有距离不可能亲和，尤如“讼”之本意，怎能因亲和而讼？必不亲和才会讼的。
大过巅也。垢遇也。柔遇刚也。渐女归。待男行也。赜养正也。既济定也。妇妹女之终也。未济男之穷也夬决也。刚决柔也。君子道长。小人道忧。
【释】这一大段有点紊乱，因为并没有互为综卦或错卦，所以依一般来看，大过卦与颐卦是互错卦，既济卦则和未济卦，垢卦与夬卦是互综，各是垢卦
大过卦是上下阴爻的柔和，好像很高的现象却基础太柔，有太过强盛而面临走下坡、倒下来的状况，颐卦则相反，有如人在吃东西，上下阳刚之爻包含中央阴柔之物，象征养的意思，目的正当且可行，与大过卦均是柔遇刚，但大大不同。
既济卦的六爻均居正位，即初、三、五均是阳爻而二、四、上均阴爻，所以代表各得其位而安定在其中，不必再有所变动了！
未济卦则全部相反，位子都不正，以阳爻来说，如男人之不得时、不有穷困、不安之意思，故一定有所变化及转换，万物万事也是如此，“未济”是必然会变化，“既济”也是会再改变、演化的。
垢卦是一阴爻向上追求之象征，有如一个女人在追求五个男人，有似淫乱不正之状，而夬卦则相反的，阳爻向上发展，把阴爻“决断”的象征，出如君子之正道渐渐之茁壮、强大，君子处世为人之准则正在伸张，时小人则一直退却、蒌缩之中，这是必然的。
归妹卦代表出嫁，女人有广归宿，可以安定的居住，而渐卦则是，有如一个女孩在等待男人来娶她一样，因上卦是巽卦代表长女，而下卦的卦代表少男，故说待男行而嫁之。
杂卦传不若序卦传一般的有秩序且说的详尽，但却能把各卦的象征，精华以至彼此之关系说出。
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