《易传》中有许多关于“乾坤”、“刚柔”、“易”的文句，在过去的注释中，有人解‘‘乾坤”为乾卦坤卦，解“刚柔”为阳爻阴爻，解“易”为《周易》古经；也有人解“乾坤”为天地或阴阳，解“刚柔”为阴阳对立面，解“易”为变易。这两种解释都是可通的。
《易传》中也有些文句的“易”不能解释为《易经》，如“生生之谓易”，此“易”指变化而言。荀爽注：“阴阳相易，转相生也。”这是对的。朱熹注：“阴生阳，阳生阴，其变无穷，理与气皆然也。”这就迁曲勉强了。也有些文句的“乾坤”不能释为乾卦坤.卦，如“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以
广生焉”。这里“乾坤”指天地而言，不能解为乾坤二卦了。
《系辞》中的下列文句可以有两种解释，亦可以说有两层含义。
一例：“刚柔相推而生变化。”
朱熹注：“言卦交阴阳迭相推荡，而阴或变阳，阳或化阴。”也可以说含有阴阳相互推动而引起变化的普遍意义。
二例：“乾坤其易之缢耶？乾坤成列而易立乎其中矣。乾坤毁则无以见易，易不可见则乾坤或几乎息矣。”
此“乾坤”可解为乾坤二卦，亦可解为天地；此“易”可解为《易经》，也可解为变易。细译文义，“易立乎其中”，“易不可见”，解为《易》之书立乎其中，《易》之书不可见，究属牵强。荀爽注：“毁乾坤之体，则无以见阴阳之交易也”，不以“易”为书，实较顺适。乾坤不仅指上天下地，实含蕴一阴一阳的对立。
三例：“乾坤其易之门耶？乾阳物也，坤阴物也。阴阳合德而刚柔有体。”
这“乾坤其易之门”，可以解为乾坤二卦是《易经》的门户。但下句明言“乾阳物也，坤阴物也”，则乾坤非指卦而言。荀爽注：“阴阳相易，出于乾坤，故曰门”，较为得之。这是说阴阳对立是变易的根源。
《易传》中关于刚柔与变化、关于乾坤与变易的命题，实际上含有对立是变化根源的意义，这是深刻的辩证法思想。
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