需卦九二象传：需于沙，衍在中也。虽小有言，以吉终也
九二：需于沙，小有言，终吉。
沙，难行而可以走出之地。言，谴责。爻辞言：停驻于难行而可以走出之沙上，比喻人停驻于艰难而可以脱离之环境，则小受他人之谴责，因而离去，其结果乃吉。
与经意同。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以“吉”“终”也。
今本吉终作终吉，误。终字协韵。《校勘记》曰：“石经、岳本、监、毛本作吉终。”《集解》本同。今据改。孔广森说：衍借为愆。(垒)是也。愆过也。中犹内也，指其入之自身。传意：爻辞云“需于沙”，言其地不可停驻而停驻，可离去而不离去，过失在其人之自身也。云“小有言，终吉”，言其人停驻于沙上，虽小受谴责，但因而离去，终归于吉也。
《象传》：“需于沙，
衍在中也。”孔广森曰：“衍盖古文愆字之省。二爻云‘衍在中’，三爻云‘灾在外’，意正相对。《周易》多古文。《损象传》：‘惩忿窒欲。’《释文》惩作征。《系辞》：‘言天下之至赜而不可恶也。’苟爽本恶作亚。并省不著心者。”(《经学卮言》)亨按孔读衍为愆，是也。衍、愆同声系，古通用。
《左传》昭公二十一年：“乐大心、丰愆、华径御诸横。”《释文》：“愆，本或作衍。”即其证。
需卦的卦辞是：需，有孚，光亨。贞吉。利涉大川。“利涉大川”的意思就是：“有利于渡过大江大河”。直译的含义好像与前面的卦辞联不上。因为道德再好的人如果不会水的话，徒手涉过没顶的大江河该淹死的照样淹死。而会水的人，即使是十恶不赦的大坏蛋，也畅游不误。可见，这句话应是一个比喻。其可能的含义应为：利于克服较大的困难。古代交通工具落后，面对恶劣的自然环境往往力不从心，大江大河就是一个很大的障碍，渡过大河的行为本身就是一个克服险阻的壮举。“利涉大川”取义为度过艰难险阻。
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