蒙卦六三《象》曰：勿用取女，行不顺也。

蒙卦六三《象》曰：勿用取女，行不顺也。

 

六三：勿用取女，见金，夫不有躬，无攸利。

 

取借为娶。金，铜也，非黄金。周初铜为珍贵之财物，故女家用之陪嫁。夫不有躬，夫丧其身。筮遇此爻，勿举行娶女之事，娶女但见陪嫁之金，而女之夫将有丧身之祸，无所利。（闻一多曰：“疑夫当为矢，躬当为弓，并字之误也。金矢即铜矢，谓铜镞之矢。不有弓即无有弓。有矢无弓，不能射，故占曰：‘无攸利。”’）

 

与经意同。

 

《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。

 

传意：爻辞云“勿用取女……”，因女子之行悖逆不顺，以女凌男也。《象传》此释乃以六三及九二之爻象爻位为据。六三为阴爻、为柔，九二为阳爻、为刚。六三居九二之上是为柔乘刚，象以女凌男。

 

《蒙》卦：通顺。不是我求蒙昧的童子，蒙昧的童子求我。利于占问。

 

第一种解释倒数第三阴爻：不用去抢女，看见武夫，要丧命，无所利。--最荒诞的解释

 

第二种解释--南怀瑾的解释他也没搞明白六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用取女，行不顺也。

 

说到这一爻，想起古人中一位大家了，就是宋代有名的朱熹朱夫子，那是不得了的人物，在专制时代，如果像我这样随便批评朱熹，就早应该杀头了。在明朝以后正式规定考功名要以朱熹的注解为标准。朱熹研究一辈子《易经》，他对这一爻的解释妙得很。他说，如果卜到这个卦，不可以讨太太，至于“见金夫”，他说是秋胡戏妻的那个样子，这个女人的后面有一个情人，就是她的前夫，真不知朱熹这个话从何说起？何以叫作“见金夫”？套用起来，牵强附会的多了。我们知道坎是西方之卦，西方属金，夫是由第一爻是阴性，阴性的后面是阳性这里来的，所以从后面跟了一个男人，这样的太太去娶她干什么？这个男人是西北人，或者是她西边的邻居，像这样的解释还可以勉强上去，一定说拿了黄金做情人，在法律上罪证不足，该是不起诉处分，这种解释是不成为理由的。“不有躬”如果勉强讨这个太太，连命都不能保住，躬者就是身体，命都保不了，无攸利，没有什么好处。

 

这个解释不知说些什么？明明是山下有水叫作蒙卦，却出来那么多的故事，每一爻都不同，每爻来编一个不同的故事，看看蛮有味道。宋朝一个儒家杨万里，也是一个诗人，就用历史的事情来解释《易经》，看来也蛮好玩（杨万里字诚斋，著有《诚斋易传》二十卷）。

　　

《彖辞》的“勿用取女”这句话，是说这一爻随便怎么走都不顺，坎坷很多……

 

第三种解释--比较恰当的解释.

蒙蒙者昧也不聪明

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用取女，行不顺也。不要娶这个女子，见到有钱有势的男子，就身不由己羡慕不已。没有益处。象辞解释说：“勿用取女”，是因为如此行动会不顺利。取，娶也。躬，自身。

 

第四种解释--断句都不同了,都怪古汉语没有标点符号

 

六三：勿用取女见金，夫不有躬，无攸利。取女见金，意既在娶妻的同时得到许多的金钱财物，随嫁的财物，也就是嫁妆。表明娶了富贵人家的女儿。娶富贵人家的女儿为妻，可能意味着丈夫将丧失自我，受制于妻子，既夫不有躬。这样的妻子鲜能贤惠。所以爻辞警告说“勿用取女见金，夫不有躬，无攸利”。就是说不要娶富贵人家的女儿为妻，可能会使丈夫丧失自我，丧失人格，虽然得到了一些金钱财物，实际上是没有什么利益可言的。因为，妻子的不贤惠和丈夫丧失自我，丧失人格，将造就一个非常糟糕的家庭环境，这样的家庭环境势必对孩子造成不良影响，导致不良后果。所以是“无攸利”的。虽然本爻用作比拟的事物“取女见金，夫不有躬”不一定必然发生，但在社会中发生的比率还是比较高的。即便这个比拟用的不恰当，也不影响“糟糕的家庭环境不利于孩子成长”这一主旨。