艮(艮下艮上)
《义》:乾二五之坤,艮,止也,阳穷止于阴上,于消卦在观,次晋,阳道当剥,进不可极,当止于上,故曰艮也。艮下有伏兑,内卦候在九月,外卦十月,卦辞不变时,止则止也,彖传取五动成渐,爻初五正,成家人,时行则行也,在消卦不成既济。
艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。观五之三也,艮为多节,故称背。观坤为身,观五之三折坤为背,故艮其背;坤象不见,故不获其身;震为行人,艮为庭,坎为隐伏,故行其庭,不见其人;三得正,故无咎。按艮自观来,从二阳四阴之例,观五之三则成艮,艮其于木也为坚多节,故称背;观初至四体坤为身,观五之三,则折坤成艮背矣。三至五互震为行,三人位,故为行人。二至四互坎为隐伏,三以阳居阳故得正。《义》: 二阳例。《学》: 五动成渐,艮卦张注:三四五互震之人象已毁,初爻未变之正,下卦离目未见,故不见其人。
象日:“艮止也,时止。时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭,不见其人,无昝也。”位穷于上故止也;时止谓上,阳穷上故止;时行谓三,体处震为行也;动谓三,静谓上,艮止则止, 震行则行,故不失时;五动成离,故其道光明。谓两象各止其所。艮其背背也。两象相背,故不相与也。按艮阳在上,无所复之故止;三至五互震,震为足为行,故时行;观坤五之三成艮,故动谓三;上止其所不谓,故止谓上;五动成离为日,为火,故光明;上下两艮,各止其所。两象相背,故上下阴阳相敌应,不相与。《义》: 五动时行也,明背是三才,卦象非九三一爻相违背也,明传解艮其背。《学》: 三与上同属阳性,相敌不能相应,初与四,二与五皆为阴性,亦相敌而不能应,张氏所谓明背是三才卦.象,非九三一爻也,乾阳所生震坎艮三卦,皆上下敌应,而独于艮卦发之者,乾阳终于艮,由终溯始,可推而知之也,阴由阳推,坤阴所生巽离兑三卦亦复如是。
象日:“兼山艮,君子以思不出其位。”君子谓三也,三君子位,震为出,坎为隐伏,为思,故以思不出其位也。按内外皆艮山,故曰兼山艮。艮三索而得男,艮三即乾三,乾三为君子,三至五互震为出,二至四互坎为心,故为思。《义》:止莫如山。
初六,艮其趾,无咎利永贞。象日:“艮其趾, 未失正也。”震为趾,故艮其趾矣;失位变乃得正,故无咎永贞也。动而得正,故未失正也。按初应在四,三至五互震足,故为趾;爻例初亦称趾,以阴居阳故失位;变正故未失,而利永贞。《义》: 艮不取应震为趾似非,以咸例之,当云艮为指,坤为永。又按艮为指,则指艮其指矣。张氏之义似背虞义。
六二,艮其腓,不拯其随,其心不快。象日:“不拯其随,未违听也。”巽长为股,艮小为排。拯,取也,随谓下二阴,艮为止,震为动,故不拯其随;坎为心,故其心不快;坎为耳,故未违听也。按二变则内卦成巽股,艮阳小故为腓。艮为手,故称拯;为止故不拯;震动故为随;初二阴随三,二至四互坎,坎为心为耳。《义》: 初二随三,不能自止,三为之心,故不拯其随,则心不快。并言初者,五正初乃正,故初言永贞,与萃四元永贞亦同义。趾腓听心者也。
九三,艮其限,裂其夤,厉阁心。象日:“ 艮其限,危阍心也。’限,腰带处也,坎为要,五来之三,故艮其限;夤,脊肉,艮为背,坎为脊,艮为手,震起艮止,故裂其夤;坎为心,厉,危也,艮为阁。阍,守门人,坎盗动门,故厉阍心。古阁作熏字,马因言熏灼其心,未闻易道以坎水熏灼人也。荀氏以熏为勳,或误作动,皆非也。坎为心,坎盗动门,故危阁心也。按要腰也,坎水,肾象。故为腰;三在六爻之位,犹人之腰也。观五之三成艮止,故艮其限。坎为美脊为心,震动起,艮为止,为门。《义》:《汉书.百官公卿表》光禄勳如淳注:胡公日勳之盲阁也,光禄主公门,是古阀動,假借字,熏勳,又通也。《学》:二三四互坎,坎水中伏有离火,初爻变之正,与二三成离,五爻变之正,与二三四互离,三居坎心,实上下两离之中枢,马融传东汉古文易,取离象熏灼,不为无见。虞氏远承西汉今文孟氏之学,往往訾议马氏,盖古今文之争也。
六四,艮其身,无咎。象日:“艮其身, 止诸躬也。”身,腹也,观坤为身,故艮其身;得位承五,故无咎;或谓妊身也,五动则四体离妇,离为大腹,孕之象也,故艮其身;得正承五而受阳施,故无咎;《诗》日大任有身,生此文王也。艮为止,五动乘四,则妊身,故止诸躬也。按观初至四体坤,以阴居阴,故得位。五动则三至五互离,离为中女,为大腹五伏阳,四承之。《义》:受五乾施。
六五,艮其辅,言有孚,悔亡。象日:“艮其辅,以中正也。”辅,面颊骨_上颊车者也。三至,上体颐象,艮为止,在坎车上,故艮其辅;谓辅车相依震为言,五失位悔也动得正,故言有孚悔亡也;五动之中,故以正中也。按二至四互坎,坎为车,五在其上,三至五互震为言,五以阴居阳,故失位;动则得位,故言有孚。中正张氏以虞氏作正中误,或虞氏义经文正作正中也,亦未可知张氏略嫌武断。《义》: 车身牙,阳在二,五称孚。中正谓为正中。
上九,敦艮吉。象日:“敦艮之吉,以厚终也。”无应静止,下据二阴,故敦艮吉也;坤为厚,阳上据坤,故以厚终也。按上九下据四五二阴,无应于下,故止而动。观坤为厚。《义》: 敦厚也,阳据坤,故厚。
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