神也者，妙万物而为言者也，动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫模乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化既成万物也。谓乾变而坤化，乾道变化，各正性命，成既济定，故既成万物矣。按此节明八卦之用。《义》:神谓易也。妙，微也。震为言，钩深致远，故妙万物而为言,本言文王推爻，乾元用九而天下治也。挠散也;泽，雨泽也。谓六子皆神之神，即其用事者是也。既，尽也，谓上下无常，刚柔相易也，乾坤六爻分阴分则坎离正二五震巽正初四,艮兑正三上，九六之变不相悖也三上相易山泽通气也，故成既济也。
乾，健也;坤，顺也;震，动也;巽，人也;坎，陷也;离，丽也;艮，止也;兑，说也。精刚自胜，动行不休。故健也纯柔承天，时行故顺。阳出动行。乾初人险。阳陷阴中。日丽乾刚。阳位在上故止。震为大笑，阳息震成兑，震言出口，故说。按此节言八卦德性之象。《义》:初乾灭人坤中，离是阴卦而阳精所舍，阴附丽于阳，象日之附丽于天。
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。按此节言八卦引伸为禽兽之象，即远取诸物也。《义》: 郑氏注《洪范.五行传》云:“马畜之疾行者也，牛畜之任重者也。”乾爻六龙震乾元故为龙。《九家易》云:“风应节而变，变不失时，鸡时至而鸣，与风相应也，二九十八，主风精为鸡故鸡日剖而成雏，二九顺阳历，故鸡知时而鸣也。”《九家易》云:“六九五十四，主时精为豕，故豕怀胎四月而生，离为飞鸟，又为文章，故为雉。”艮止，主守御也。艮数七九六十三，三三主斗，斗为犬,故犬胎三月而生，此类注文既阙，故或取他家之说言之。兑为刚卤郑氏谓其畜好刚卤也。
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。按此节言八卦引伸为人身之象，即近取诸身是也。《义》: 首图示象，腹虚象，动手下巽进退，故为股。《淮南子.精神训》云:“耳目者，日月也。”且物于上，震足艮手。反对三象，下注云:兑为震声是为口也。乾天也，故称乎父，坤地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男;巽一索而得女，故谓之长女;坎再索而得男，故谓之中男;离再索而得女，故谓之中女;艮三索而得男，故谓之少男兑三索而得女，故谓之少女。六子皆以乾坤相易而成，艮兑以终相易，坎离水中相易，震巽以初相易，终则有始，往来不穷，所谓通也。(《汉上易丛说》按此节言八卦引申为人伦之象。
乾为天，为閫，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。为君贵而严也，成三男其取类大，故为父也。太阳为赤，月望出入时也。乾善，故良也。按此言乾之广象。《义》:天道闔，阳五贵在上，乾气寒凝故。刚纯粹精，在物唯金玉耳。乾位在西北，故为寒冰。《白虎通》云:“赤者盛阳之气,故周为天，正色尚亦，老马乾阳之成，将退故老。”郑氏云:“凡骨为阳肉为阴，乾阳皆骨，故为瘠马。”宋仲子云:“天有五行之色，故为驳马也。”
坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大誉,为文，为众，为柄，其于地也为黑。柔道静成三女能致养，故为母，物三称群，阴为民，三阴相随，故为众也。按此为坤之广象。《义》:布阴功，《月令●仲夏》日:“母暴布”。郑注云:“不以阴功干太阳之事,是也。”孔颖达云:“ 取其化生成物。”阴道畜聚故吝啬。崔憬云:“取地生万物不择善恶。”坤凝乾则象牝马丽阳则象牝牛，牝牛则子母牛也。载物地道，《逸礼.三正记》日:“质法天，文法地，”《九家易》云:“万物相杂，故为文也。”系辞注云:“ 柄本也。”谓本乎地者亲下。极阳色赤，极阴色黑，乾于月望出入时，为赤，坤于地为黑一也。《学》:伏羲八卦乾位南方午火，故为大赤，坤位北方子水故黑。文王八卦乾居西北成亥之方，其色为苍而九二九四两爻伏有重离三火，乾彖传所谓大明也。坤居西南未申之方其色为黄，而六三六五两爻伏有重坎三水也。
震为雷，为驢，为玄黄，为专，为大涂，为长子，为决躁，为苍篦竹，为萑苇，其于马也为善鸣，为异足，为作足，为的颡，其于稼也为阪生，其究为健为蕃鲜。太阳火得水有声，故为雷也。马苍色震东方故为驢，旧读作龙。上已为龙非也。天玄地黄，震天地之杂物，故为玄黄。阳在初隐静未出触坤，故专则乾静也专，延叔坚说以专为軎，大布非也。乾一索，故为长子，为雷，故善鸣也。马白后左足为异震为左，为足，为作，初阳白，故为作足。的白颡额也，震体头在口上白，故的，《诗》有白颠是也。阪，陵阪也。(《释文》)震巽相薄变而至三则下象究与四成乾，故其究为健为蕃鲜，巽究为躁卦，躁卦则震，震雷，巽风无形，故卦特变耳。按此言震之广象，孙黄二氏云:天经奥论谓驢虞作骊音龙非是。《周易象旨》依虞本作驢。是也。孙黄二氏又以故为作足之作疑作异，震体头在口上白，头在疑作在头。非也。皆不然，故知其非。《义》:乾坤以坎离战，阴阳交会于壬，而生震，故云太阳火得水也。体乾初潜龙。万物所出下注云:震阳在初则为大涂也。下注云:震外体为躁动之过也。震巽皆东方，巽阳在上，下有伏震，故中实而为木震阳在下，中有伏巽，故中空而为竹，为萑苇。《九家易》云:“苍食青也。”阳在上色白，此云为作足当鼻足之误，又脱文也，作足.者，作起也，王劭云:“马行先作弄四足也。”乾为首兑为口震乾初在兑上，故体头而在召上，震体乾故得马象。稼之阪生者，台木豆之属。春种夏获者，皆震气所生。稼坤之功震阳出坤，故于稼有象。健则乾谓成巽也，蕃鲜白也。巽注云:震究为蕃鲜白白谓巽白。
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