井(巽下坎上)
《义》:泰息卦，在既济前。井，通也，辩也。泰以乾别坤而通阴，所以定既济，故名日井，所以象井者，泉自下出，阳通而上也，候在五.月，定既济在初二，正功成在上，故上成而元吉。
井，改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未繡井,赢其瓶凶。泰初之五也，坤为邑，乾初之五折坤，故改邑;初为旧井，四应凳之，故不改井。无丧，泰初之五，坤象毁坏，故无丧。五来之初,失位无应，故无得;坎为通，故往来井井;往谓之五，来谓之初也。巽绳为續，汔几也，谓二也，几至初改，未繻井，未有功也。贏，钩罗也，艮为手，巽为繡，离为瓶，手繡折其中，故贏其瓶;体兑毁缺，瓶缺漏，故凶矣。按井自泰来，从三阳三阴之例，泰初之五即成井。泰外卦坤为土为邑为丧，内卦为乾，乾之五折毁坤邑，故改邑，故无丧;乾为久，将变，故初为旧井。坤为丧，坤五来之初，初失位，无应故无得。
《疏》云:泉在下，二近泉，故几谓二也，初之五改邑，故称初改。二近初故云几至初改。井卦唯二初失位，二变正则内卦为艮手，持譎未变，故未綱井,未有功也。二未变则艮手不见，故手縞折其中，则钩罗其瓶。二至四互兑折，三至五互离，外实中虚，故有瓶象，故贏其瓶凶。无丧，泰初之五,无丧，孙黄疑作坤为丧，几至初改，改疑作故。似宜从之。《义》: 乾坤往来,井居其所而迁，乾上助阴，不失旧体,故四凳之而初正，是改邑不改井。坤为丧，初变正乃有得，郭璞《方言》注云:“綱汲水索也。”言汔至亦未繡，谓二非二为几，谓五初上改邑，二几至泉，井字術，二变为艮，手持綱未变，故未編。二不变折艮为兑。言二当正。
象日:“巽乎水而上水，井，井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。无丧无得，往来井井，汔至亦未譎井，未有功也。井赢其瓶，是以凶也。”兑口饮水，坎为通，往来井井，故养不穷也。二未变应五，故未有功也。按外卦坎水，内卦巽木，又为绳，故巽水上水。坎为通，二至四互兑口，故井养不穷。《义》:巽，人也，为井者构木于泉，是異水也。居尊位,故能不失初阳。谓初不变，二亦不变，凡功谓五。
象日:“木，上有水，井，君子以劳民劝相。”君子谓泰乾也，坤为民，初上成坎为劝，故劳民劝相。相,助也，谓以阳助坤矣。按下卦巽木，上卦坎水。有井象，坎为劳卦故劝。《义》: 构木为井泉，乃上出.以养民，坎为劳。
初六，井泥不食，旧井无禽。象曰:“井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。”食,用也，初下称泥，巽为木果，无噬嗑食象，下而多泥，故不食也。乾为旧，位在阴下，故旧井无禽，时舍也。谓时舍于初非其位也，与乾二同义。按巽为木果，孙黄二氏以为木果，亦通。《义》:坎之下，惠征士云:“古者井树木果。” 故孟子井上有李，禽来食之。说是也，不食本以井养为义，因辞言禽，故注巽为木果，初二正体离为飞鸟，是禽也，五体噬嗑，故食。凡未成故不食。时舍故不食，非初之咎。《学》: 井由泰初之五，噬嗑由否五之初，泰否相反，井卦下巽，伏噬嗑下震，上坎伏噬嗑上离，故井卦中伏有噬嗑食象，而其象未显，故不食。
九二，井谷射鮒，甕敝漏。象曰:“井谷射鲋， 无与也。”巽为谷，为鮒,鲋,小鲜也。离为甕，甕瓶毀缺，贏其瓶凶，故甕敝漏也。按巽为人，故为谷，鱼阴物，巽阴为鱼，离外实中虚，象甕，互兑毁折，故甕敵漏，六五为阴，故无应无疑。《义》: 鲋谓初，初二不言变者，初待四而修，二待五而测也。五不应之。
九三，井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。象日:“井渫不食，行侧也。求王明，受福也。”《义》:去秽浊，清洁之意也，三当位，故井渫;未正，初二无噬嗑象，故不食。二变为坎为心，二折坎心，故为我心恻。二变良手持續为汲，王谓五，体离为明，三利二正既济定，己为五汲。行道之人为侧，明非三求用，三体噬嗑，震为行。二变艮为求。
六四，井警无咎。象日:“井整无咎， 修井也。”修,治也，以瓦甓垒井称煢，坤为土，初之五成离，离火烧士，为瓦沼象，故曰井充无咎，修井也。按六四当位承五，故无咎。《义》: 初旧井，四应初，甏之则初正。
九五，井测寒泉食。象日:“寒泉之食，中正也。”泉自下出称井,周七月，夏之五月，阴气在下，二已变,坎十- -月为寒泉，初二已变，体噬嗑食，故洌寒泉食矣。按泉自下出于上为井。周建子,以十一月为.首月，夏建寅，以正月为首月，故周之七月即夏之五月，五月夏至，一阴至，阴气在下，二变坎应五，二至四互坎，以卦气而言，卦主冬，+一月 为寒泉。初二变则初至五体噬嗑食。五居中得正,故言中正。
上六，井收勿幕，有孚元吉。象日:“元吉在上， 大成也。”幕，盖也。收谓之辘轳收繡也，坎为车，应巽绳为繡，故井收勿幕。有孚谓五坎，坎为孚，故元吉也。谓初二已变成既济定，故大成也。按坎于舆多告，故为车。上六得位，故元吉。初二变则成既济定，故大成。《义》:辘轳，车类。古者井不汲，则幕之，成既济乾元定。
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