损(兑下艮上)
《义》:泰息卦，坎即济，消之始，损阳益阴，失位故曰损，谓泰不久也。候在七月，二五正成益，上之三既济， 必成益者，损衰益盛也。
损有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用亨。泰初之上，损下益上，以据二阴，故有孚元吉,无咎。艮男居上，兑女在下，男女位正，故可贞，利有攸往矣。按损自泰来，从三阳三阴之例，泰，初之上成损，损乾之下，以益坤上，成损而下据二阴，爭于二阴，故有孚元吉无咎。上卦艮为少男，下卦兑为少女。《义》: 自初之上,自上之三，坎为孚，泰初乾元损成既济，由上故元吉。失位宜咎,元吉，故无咎。皆泰之上，一爻当之。男女位正者,正明构精化生，所以可贞，非谓此为贞也，可贞谓二五也，二五失位,二当贞，五则成益,万物化生，则上益三而亦正也，利有攸往，谓三也。与上爻辞同义，损家损下，故二益五，自二往上，益三则自三往。坤为用，谓二正五成益，上为宗庙，震长子主祭，坤为器，良手执器，亨祭之象，簋黍稷器圆曰籃，方曰簋，周官旅人为簋。则簋以瓦为之，坤为土，上之三成两离，离火烧土而中虛，体乾为圆，在祭器则簋也，谓益道成既济定，耒耨之利，荐之宗庙，当泰之后，王者治定制礼也。《学》: 损卦上艮少男，下兑少女，男女内外正位，而二五未得位，变之正成益，变为下震上巽，长男在下，长女在上，二五得位，而男女内外之位未正，成益以后，上之三成既济,变为下离上坎，中女在下，中男在上，男女位正，二五皆得位。损家损下，二之五成益，由二往之五，既变成益，则益家损上，故上来之三成既济,上既来益三，三乃往之上，三往在上未之后，如谓上来由于三往，则与益家损上之道不合，损卦上九虞注:损上益三，益卦六三与彖传，虞注皆言上来益三，义至明显。
彖日:“损，损下益上，其道上行，损而有孚，元吉无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用亨，二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虛，与时偕行。”时谓春秋，损二之五，震二月，益正月春也，损七月，兑八月秋也，谓春秋祭祀，以时思之，艮为时，震为应，故应有时也。谓冬夏也，二五已易成益，坤为柔，谓损益上之三成既济，坎冬离夏，故损刚益柔有时。乾为盈，坤为虚，损刚益柔，故损益盈虚。谓泰初之上，损二之五，益上之三，变通趋时，故与时偕行。按损二之五成益，
故损下益上，又艮山在上，兑泽在下，损下泽，以增山高，故损下益上，下体震春，值二月以益正月，属于春，损于消息为七月卦，下体兑秋，属八月。“春秋”“祭祀”二句见《孝经》。震善鸣，故为虚，益二之四为坤，益上之三，则成既济，外坎冬，内离夏，月盈乾，虚坤。泰初之上成损，损二之五成益，益上之三成既济，系辞下云:“变通者趋时宜也。”故与时偕行。《义》: 谓泰初之上，由乾上行，故损之道如此，所谓天地壹壹，万物化醇。损由泰反否，衰之始也，圣人于此明与时偕行之义，谓持泰之道，损有而孚，反益而成既济，人道备矣。《学》:损二五易位成益，下震上巽，雷风同声相应，不持震为应也。
象曰:“山下有泽,损,君子以征忿窒欲。”君子泰乾，乾阳刚武为忿，坤阴吝啬为欲，损乾之初成兑说，故征忿。初上据坤，艮为止，故窒欲也。按损自泰来，泰内卦乾为君子，为刚武为忿，外卦坤为吝嗇，为多欲，损乾之初成兑悦，故征忿。以益上据坤成损，艮为山为止，故窒欲。
初九，祀事遗往，无咎，酌损之。(今本祀作巳)象日:“祀事遄往，上合志也。”祀，祭祀，坤为事，谓二也。遄，速;酌，取也。二失正，初利二二速往合志于五，得正无咎，已得之应，故遄往无咎酌损之。象日，上合志也。祀旧作巳。终成既济，谓二上合志于五也。按九二失正，初九得正，故无咎。初利二速往合志于五，而已得应四，二居五，取上益三，故酌损之。合志于五之五字，张氏及孙黄二氏本俱作正，正疑为五。惠校本作五，今从惠校本。《义》: 二簋用亨，故举祀事，用享者二，正当为五，无咎亦谓二。
九二，利贞，征凶，弗损，益之。象日:“九二利贞， 中以为志也。”失位当之正，故利贞。征,行也。震为征，失正毁折，故不征之五则凶，二之五成益，小损大益，故弗损益之矣。动体离中，故为志也。按九二失位，之五则正，内卦兑为毁折，故不之五则凶，二之五成益，阳大阴小，二之五，五阳，故大益。二成阴，故小损。二之五，三上易位成既济，二体离中，二至四为坎，坎为志。《义》:不贞则为震，体兑，征当为贞，声之误也。二有应于五，震性行，故戒其不正而之应于五也。贞之五，亦损下，故小损。
六三，三人行则损一人，一人行则得其友。象日:“一人行，三则疑也。”泰乾三爻为三人，震为行，故三人行。损初之上，故则损一人。一人谓泰初之上,损刚益柔,故-一人行。兑为友,初之上据坤应兑，故则得其友，盲致一也。坎为疑，上益三成坎，故三则疑也。按损自泰来，泰内卦乾为人，三爻故三人损初之上，以成损，故损一人。泰初之上是一人行也，有孚于二阴，下应兑友言致一也，系下文。坎多心，故为疑。《义》:乾为人，谓泰三爻拔茅茹，一人行反来益三，此言得反。上来益三，由三往之上，故上但言应兑而已，致一谓天地化醇，男女化生。
六四，损其疾，使遄有喜，无咎。象日:“损其疾， 亦可喜也。”四谓二也，四得位，远应初，二疾上五，已得承之，谓二之五，三上，坎为疾也，阳在五称喜，故损其疾，使遄有喜。二上体观，得正承五，故无咎矣。二上之五，体大观象，故可喜也。按系辞云:二与四同功而异位，遄，速也，六四得位远应于初，而隔于二，欲二疾上五，则已得应初承五，故损其疾。使遄有喜无咎也。二之五，三上易位，则成既济，外卦坎。损二之五则二至上体观，大观在上，故可喜。《义》:与初同义，二坎体，故称疾，亦彖称上有乎之义。三正四在坎疾，故明之无咎。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。象曰:“六五元吉，自上右也。”谓二五已变成益，故或益之。坤数十，兑为朋，三上失位，三动离为龟，十谓神,灵，摄，宝，文，筮，山，泽,水，之龟也，故十朋之龟。三上易位成既济，故弗克违元吉矣。按二上之五则成益，地数成于十，故坤数十。益三动则三至五互离，十朋之龟，《尔雅●释鱼》云:“一日神龟，二日灵龟，三日摄龟，四曰宝龟，五日文龟，六曰筮龟，七日山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十日火龟。”《义》:或者不.主之辞，不可云上益之故云或。惠征士不违龟筮也。
上九，弗损益之,无咎贞吉。利有攸往,得臣无家。象日:“弗损益之，大得志也。”损上益三也，上失正，之三得位，故弗损益之，无咎贞吉。动成既济，故大得志。三往之上，故利有攸往。二五已动成益，坤为臣，三变据坤，成家人，故日得臣。动而应三成既济，则家人坏，故日无家。二五已变，上下益三，成既济定，离坎体正，故大得志。按上与三应，上以阳居阴失位，之三得位，故弗损而益三，无咎贞吉矣。二五已正，三上易位，成既济定，故大得志。自内曰往，三往之上，得正故利。二五动成益，二至四互坤，益三变则成家人，三已正，而上动应之，则成既济，不成家人矣，故得臣无家。
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