贲(离下艮上)
《义》:阳息至泰，已正既济，坤来入乾成责，责初之四为旅，否象见矣。为泰反否，中间消息在蛊。名曰贲者，贲，饰也。太平之功立文盛当反质，故曰贲，无色也，饰而不亲，则否道，候在八月，五利往则永贞,成既济，化成天下。
贲，亨，小利有攸往。泰上之乾二，乾二之坤上，柔来文刚，阴阳交故亨也。小谓五，五失正，动得位，体离，以刚文柔，故小利有攸往。按消息之卦三阴三阳之卦多自泰来，泰坤上来之乾二，乾二坤上，则成责。内卦离为文明，上柔来文二刚，故通。六五阴失正为小。变正，则三至五互离，初至五亦离。《义》:离为文，自外曰来，谓二，往者之正卦，唯五上失位，故小谓五，刚谓三，柔谓四，五变，分三成离，为文。
象曰:“贲亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也，文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”刚者阳交也，柔者阴爻也，刚柔之爻，或谓之来，或谓之分，或谓之上下，所谓唯变所适也。(《汉上易丛说》引讼随蛊噬嗑贲无妄大畜咸损益涣节诸象下刚者阳爻云:此虞氏所谓自某卦来之说也。今从李富孙《易解剩义》注云:“责象柔来而文刚下。”)谓五，利变之正，成巽体离，艮为星，离日坎月，巽为高，五天位，离为文明，日月星辰高丽于上，故稍天之文也。人谓三，乾为人，文明离。止，艮也，震动离明，五变据四，二五分，则止，文三，故以三为人文也。日月星辰为天文也，泰震春兑秋，责坎冬离夏，巽为进退，日月星辰进退盈缩，谓脁侧黜也，历象在天成变，故以察时变矣。泰乾为人，五上动体既济，贲离象，重明丽正，故以化成天下也。
按五变正则外卦成巽，体离日，艮为山，为石，故为星。二至四体坎月。又内卦离为文明，外卦艮为止。三至五体震动，五变据四，初至五体离，上下两离交于三，故二五分则止文三。三人位，故人文。泰三至五互震，二至四互兑，贲内卦为离二至四互坎，巽为进退不果，离为观，五上失正，变则成既济，贲体重离，离象云:“重明以丽乎正乃化成天下。”《义》:柔谓二，刚谓三，柔谓四，五变分三上属成离，刚亦谓三也，上下两离交集于三，二五分三之文，则皆止于三，《说文》云:“晦而月见西方谓之脁，朔而月见东方谓之缩。”胸侧即h也，黜，月始生也。此由泰来，泰成既济，五既变则远体泰道长，故上终变成既济，九三交曰永贞是也。三体合离。《学》:天文依乎斗宿，半居东北方艮位，为北方七宿之首，统辖北方坎位诸宿，时变始于十一月冬至斗宿北指，值方伯坎卦，贲卦上艮，二三四互坎，故斯象。
象曰:“山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。”君子谓乾，离为明，坤为庶政，故明庶政。坎为狱，三在狱得正，故无敢折狱。噬嗑四不正，故利用狱也。按泰内卦为乾，外卦坤为众，为庶，为事业,故为庶政。二至四体坎狱，九三在坎狱中而得正，故无敢折狱。《义》:交故亨也。小谓五，五失正，动得位，体离，以刚文柔，故小利有攸往。按消息之卦三阴三阳之卦多自泰来，泰坤上来之乾二，乾二坤上，则成责。内卦离为文明，上柔来文二刚，故通。六五阴失正为小。变正，则三至五互离，初至五亦离。《义》:离为文，自外曰来，谓二，往者之正卦，唯五上失位，故小谓五，刚谓三，柔谓四，五变，分三成离，为文。
象曰:“贲亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也，文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”刚者阳交也，柔者阴爻也，刚柔之爻，或谓之来，或谓之分，或谓之上下，所谓唯变所适也。(《汉上易丛说》引讼随蛊噬嗑贲无妄大畜咸损益涣节诸象下刚者阳爻云:此虞氏所谓自某卦来之说也。今从李富孙《易解剩义》注云:“责象柔来而文刚下。”)谓五，利变之正，成巽体离，艮为星，离日坎月，巽为高，五天位，离为文明，日月星辰高丽于上，故稍天之文也。人谓三，乾为人，文明离。止，艮也，震动离明，五变据四，二五分，则止，文三，故以三为人文也。日月星辰为天文也，泰震春兑秋，责坎冬离夏，巽为进退，日月星辰进退盈缩，谓脁侧黜也，历象在天成变，故以察时变矣。泰乾为人，五上动体既济，贲离象，重明丽正，故以化成天下也。按五变正则外卦成巽，体离日，艮为山，为石，故为星。二至四体坎月。又内卦离为文明，外卦艮为止。三至五体震动，五变据四，初至五体离，上下两离交于三，故二五分则止文三。三人位，故人文。泰三至五互震，二至四互兑，贲内卦为离二至四互坎，巽为进退不果，离为观，五上失正，变则成既济，贲体重离，离象云:“重明以丽乎正乃化成天下。”《义》:柔谓二，刚谓三，柔谓四，五变分三上属成离，刚亦谓三也，上下两离交集于三，二五分三之文，则皆止于三，《说文》云:“晦而月见西方谓之脁，朔而月见东方谓之缩。”胸侧即h也，黜，月始生也。此由泰来，泰成既济，五既变则远体泰道长，故上终变成既济，九三交曰永贞是也。三体合离。《学》:天文依乎斗宿，半居东北方艮位，为北方七宿之首，统辖北方坎位诸宿，时变始于十一月冬至斗宿北指，值方伯坎卦，贲卦上艮，二三四互坎，故斯象。
象曰:“山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。”君子谓乾，离为明，坤为庶政，故明庶政。坎为狱，三在狱得正，故无敢折狱。噬嗑四不正，故利用狱也。按泰内卦为乾，外卦坤为众，为庶，为事业,故为庶政。二至四体坎狱，九三在坎狱中而得正，故无敢折狱。《义》:日白责，乘五阴，变而得位，故无咎矣。上之正得位， 体成既济，故曰得志。坎为志也。按五变则上九在巽上，巽为白,故曰白贲。上九以阳.居阴失位，变正则得位，五上皆正则成既济，坎为心为志，故日得志。
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