剥(坤下艮上)
剥，不利有攸往。彖曰:“剥，剥也。柔变刚也，不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。”阴气侵阳上至于五，万物零落，故谓之剥也;五阴一阳，小人极盛，君子不可有所之，故不利有攸往也。(《集解》)直剥落伤害,使万物不得安全而已，然不能决君子。(《易纬●乾凿度注》(补)按史征日:“剥，落也，以阴剥阳，以小人损君子，是小人道长，侵害君子，故君子不利有攸往。”剥之为卦，五阴而一阳，阳为君子，阴为小人，故小人极盛。阴之侵阳，由初而上至于五，故有万物零落之象，然上九硕果独存，非阴所能剥，故不能决君子。
象日:“山附于地，剥。上以厚下安宅。” 剥，落下也，剥道圣人凌犯，相推荡象，若不和万物不美也，形若不正，万业必为崎斜，乾坤将尽，蹇剥而行，大崔搜之释也。(《乾坤凿度注》(补)按君上见剥之为道如此，故以厚下安宅，使其不剥也。此未必为郑注。姑附之。
初六，剥床以足，蔑贞凶。蔑，轻慢。(《释文》)按初六居剥之时，故有剥其床足之象，若轻慢正道，终必有凶。
六二，剥床以辨，蔑贞凶。足上称辨，谓近膝之下，屈则相近，信则相远，故谓之辨，辨分也。(《集解》)按信者伸也，辨者床樘之间,床足之上，分辨之处也。盖剥之渐盛，正道凌夷，所以凶也。《释文》云:“辨，郑符免反，足上也。”则节引也。
六四，象日:“剥床以肤，切近灾也。”切，急也。(《释文》)按床尽剥尽而至于床上人之肌肤，已危急而灾近矣。
六五，贯鱼以宫人宠，无不利。阳衰之时，若能执柔顺以奉承君子，若鱼之序然后能宠无不利也。(《易纬.乾凿度注》) (补)
上九，硕果不食，君子得與，小人剥庐。小人傲很当剥彻庐舍而去。(《天官.遣人疏》)按阳为实，上九居剥之终，己独不为阴所剥,是硕果仅存者也，于君子则终能得與，小人则终当剥庐舍而去。
复(震下坤上)
复享。复，反也，还也。阴气侵阳，阳失其位,至此始还，反起于初，故谓之复。阳，君象，君失国而还反，道德更兴也。(《春秋正义》)按复者十一月之卦，建子，阴之侵阳至遘，五月一阴始生，历逸(遁)否。观剥而至于坤，十月建亥，阳气息灭，至复，一阳复生于下，始返于初，故谓之复，阳为君，阴为臣，故有君失国而反，更兴道德之象。
七日来复。建成之月，以阳气既尽,建亥之月，纯阴用事，至建子之月，阳气始生，隔此纯阴一卦，卦主六日七分，举其成数言之，而云七日来复。(《正义序》)孙堂云:“此条《群书考索续集三》亦引。”.
按建戌九月，刺时也，阳气剥落至极，至十月建亥，坤时纯阴用事，至复十一月建子，阳气始生，孟京卦气图以六十卦当一年三百六十五又 四分之一日，每卦主六日七分，从坤至于复，须经六日七分,举其成数而言，故云七日来复。
象日:“先王以至日闭关，商旅不行。”资货而行日商。旅，客也。
(《释文》)按复十一月冬至之卦，阳气始复于下，其气微弱，故先王体之，而以冬至之日闭关商旅不行，以息阳气也。
初九，不远复，无衹悔。元吉。衹，病也。(《释文》)按初九居正得位，居复之时能不远而反，无病于悔，大吉之道也。
六三，颦复厉，无咎。按《释文》云:“频，郑作顰，马云忧顺也。”《古易音训》引晁氏日:“郑作卑。按:卑，古文频字。”虞翻曰:“频蹙也，三失位,故频复厉，动而之正，故无咎。”可补马郑之佚。卑频颦三字，古今字。
六四，中行独复。爻处五阴之中，度中而行，四独应初(《汉上易传》)按六四上有五上二阴，下有二三二阴，四独处其中，故日中。史征曰:“独应于初，即是弃恶归善，处四阴之中，独得善复。”足备参研。
六五，敦复无悔。象日:“ 敦复无悔，中以自考也。”考，成也。
(《释文》)按史征日:“敦，厚也，处尊位以敦厚之德，而能考成其行，故无悔而已也。”足补郑氏之佚。
上六，迷复凶，有灾眚，用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。异自内生日告，自外日祥，害物曰灾。(《释文》)按《释文》云:“一灾,郑作裁，按《说文》裁，正字也,灾或字也，灾，籀文也。”史征日:“ 伤害曰灾，妖祥曰眚。上为最处复后，是迷暗而更求复也，以迷求复，去善既远，必至凶灾，故曰迷复凶，有灾告，用此迷暗之人，兴行师旅，终有大败，若用于其国内，即违君道，纵使修身改悔，至于十年，犹不能征进矣。”如纣之迷而不复，终蹈亡国灭家之祸是也。
无妄(震下乾上)
妄犹望，谓无所希望也。(《释文》)按妄与望音同,郑氏本马氏说而以假借说之。此杨何之易。今释为无虚妄者，辅嗣之易。无妄之往何之矣。妄之言望，人所望，宜正行，必有所望,行而无所望，是失其正，何可往也。(《后汉书●李通传》)天命不佑，行矣哉。佑，助也。(《释文》)按《释文》云:“佑，音又，郑云助也，本又作祐，马作右，谓天不右行。”右即古佑字，天不佑助，岂可行哉。
象曰:“天下雷行，物与无妄，先王以茂对时育万物。”《易纬.坤灵图》云:“帝必有洪水之....天无云而雷，先王以茂对时育万物。”注云:“茂， 勉也;对，遂;育，长也。天之将雨，必先兴云而后雷，今乾在上，下无坎而有震，是以雷行天下，无云而雷，洪水之时，人苦雨之多，故尧于是茂勉遂其教令，以养万物，以是众庶艰食得以糊口焉。”(补)
六二，不耕获，不蕾畲凶。盲必先种之乃得获，若先蓄乃得畲也。安有无事而取利者乎。田一岁曰藺，二岁日畲，三岁日新田。(《礼记●坊记注》) (补)按凶今本多作利有攸往，郑易众本皆辑“一岁曰蓄，二岁日新田，三岁日畲。”此条采《芑诗笺》也，实非易注，今补而正之。虞翻注亦云:
“田在初，一岁日蓄，在二、三岁日畲。”可证易注以二岁为畲。言必先种之乃得获，以下众本皆无，今补之。《坊记正义》日:“无妄震下乾上，六二既在震卦居中得位，宜合仕者，谓合事九五，被六三所隔，不得往仕，是道之不行，虽食其禄，犹不耕获刈，不蓄畲田，无功得物是其凶。”余昔读三礼又采获郑注“初爻非坤，故不蓄而作畲”一条，可补于此。
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