孟子的天命观思想主要指什么？孔子的“乐天知命，守死善道”奠定了儒家天命观之基础，作为儒家学说的继承者——孟子对孔子的天命观作了发扬。孟子认为，天命是存在的，莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。我们所生活的世界中，似乎并没有一个主宰者在发号施令，但又确实存在着一种人力所无可奈何的力量，它作用于每个人身上，使其或穷或达、或富或贵、或寿或夭，这种力量就是天，落实到个人就是命。
鲁平公想要见孟子，嬖人臧仓从中阻挠，孟子说：（鲁侯）行，或使之，止，或尼之，行止非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子，焉能使子不遇哉！孟子认为，君臣的知遇与否，是有一种外在的神秘力量在起作用，这种人所不能及的力量为天。
孟子承认天命，并提出了“立命”的观点：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。也就是说，知道人的本性，就知道天命。保持心灵的思考，涵养本性，这就是对待天命的方法。无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天命，这就是安身立命的方法。
孟子的天命观是指：孟子在承认天命的同时提出了“正命”的看法：莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎严墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏而死者，非正命也。孟子认为，不能因为人的寿夭是由天和命决定，便对生命采取无所谓的态度，作为有主观能动性的人要“正命”，不要以身试法。但“正命”并不意味着人为了保全自身不择手段，当一个人面临道义的抉择时，尽管他知道这样会牺牲自己的生命，但他依然会从容就死，“杀身以成仁”，“舍生以取义”，这才是真正的“知命”，所获得的也才是“正命”。天命难揣度，但是“性命”却掌握在自己的手里。孟子的学说承继了孔子的天命观，并增加了一份为了践行“道义”万死不辞的气概。
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