继冬至更换年柱说之后,又有“大运一律顺排”说。这是陈心让在《命理真迹》一书中提出来的。
传统命理学标准模型对大运的设置，是根据命造人的性别和出生年柱的阴阳来确定的，即:阳男阴女,大运自月令干支顺推;阴男阳女,大运自月令干支逆推。陈心让先生认为,这个已沿用了千年的“旧法”有所不妥。他说:
五行之生旺休囚,不论阴阳,无逆行倒走之理。所以四季有序,先舂次夏,而后秋冬也。顺序渐进,从无先冬次秋,而后夏春也。所以《滴天髓》日:“阴阳顺逆之说，洛书流行之用,其理信有之也。其法不可执一。”由此可见,早在数百年前,已知阴阳顺逆之说,无倒行逆走之法。而今数百年后,命家尚不及时改正,而犹沿用旧法，则中国之命学,食古而不化,实很难有所进步矣。总之,任何学术,必须倡新求真,则日新又新,方能百尺竿头,再求进晋。所以阴阳顺逆之理,理固有之，而不知其退即为进，所以误矣。若以强分阴阳，硬走顺逆,非宇宙自然之现象。自然生成，一明一暗，阴阳配合,则生万物。一阴一阳,阴阳相克,则成万物。一气周流,顺而不逆，此即字宙之气运流行,乃自然之规范,非阴阳之有顺逆也。知乎此,即可以论阴阳矣。
台湾李居璋对大运一-律顺排说提出了异议。他认为古法大运排列法是基于阴阳有别,男女有异,而有阴阳顺逆的不同。若大运-律顺排,显然是“阴阳不分”、“男女不分”了。依李先生的意见,阴阳还是要判分的。因为命学是阴阳和五行的结合。就六.神而言,官与杀同是克日主的五行,但官是阴阳伏制,杀则阴阴或阳阳相战，性质不同，结果自异,这是尽人皆知的事。因此,他质疑说:“若不分官杀、食伤、印绶枭神、劫财比肩,何以一物名而为二，而吉凶祸福迥然不同耶?”
从上面的讨论，可以看到，陈心让先生提出大运一律顺排说，在理论上.并没有任何有力的根据。相反,在实践上.,贸然取消男女差别阴阳差别，势必会因阴阳不分.男女不分，而取消全部可能出现的命造(包括大运)的半数之多。这样牵动全局的修改,必须十分慎重。至少到目前为止,并没有很多人仿效,可见其不足取。
由于时代的变迁,命理学的应用早就突破了古代中原的地域,现在更是向广阔世界的不同地区扩展。在中国土生土长的八字命学的推算，是否能应用于世界不同的地域、不同的人种.不同的社会制度下的人们?暂且不论这个大问题该如何认识，最先碰到的就是如何排八字,是根据习惯的中原时间,还是根据出生者的当地时间?
八字推命以出生时间为出发点,时间不准,遑论其他。吴俊民的《命理新论》认为:
“定时应以出生地点的真正太阳时为准。”0理由是显然的:一年二十四节气是根据地球沿圆椭轨迹绕太阳公转一周而划分 出来的。一日昼夜则是地球自转的结果。目前使用的标准时间实际上是“区域时间”(即“平均太阳时”)而非各地点时间。而且,各个国家和不同地区使用的具体时间,还可以由政府作某种特殊的规定,比如夏令时间。因此,严格意义，上,对八字的推算,应以当地的地点时(可根据所在地点的子午线经度推算)为准,因为只有这个时间才真正反映了地球跟太阳之间的关系。不过,因为八字算命是以具有两个小时时段的“时辰”为单位的,因此稍有误差,若处于此时段的中间部分,影响不大。但对于时段的边缘部分,就也不能等闲置之了。八字推算不准,很大部分是推算的出生时间有误。《命理新论》的说法,基本上是目前命理学界的“共识”和操作原则。但邵伟华《四柱预测学》不这样认为。其书指出:“凡国外朋友预测,不管是哪一个国家的出生时间,均须换算成我国的北京时间后,再进行四柱预测,否则不准。”这是强调推算必须以中原时间为准。事实上,这是事关八字命理学能否走向世界的重大问题(包括北半球和南半球四季不同的气候状况),可惜至今并没有大量的实验和统计的资料来支持任何一种取时的说法,当然就更谈不上其他方面准与不准的问题了。
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