甲子天官藏，是子旺母衰之金。溺于水下而韬光，须假火革,有旺盛之气,方可以扬名显用。(命人贵格,明暗取官。)
乙丑禄官承,乃库塞守财之金。不嫌鬼旺之方,喜见禄财之地。水土砥砺，忽然有气,亦可以为器成材。(平和贵格,不须禄到。)
丙寅禄地元，是子母相承之火。先烟后焰，抽其明而三进。喜木为助，嫌水陵迟。五行相养,虽在死方,亦可光耿。(命人贵格,不用干禄。
丁卯贵禄奇,乃本旺禄休之火。惟欲阴旺,恶处盛阳。若火木相资,连于艮震之方,方能变鼎味而成享礼也。(欲逢宫鬼,始得贵奇。)
戊辰神头禄,乃华实兼荣之木。爱乎水土,总见火金,有所养于金,乃英实之命也。(相乘可贵,不畏鬼临。)
已已地奇备,乃气胜体刚之木。生逢时旺,干鬼相加,或木来比助，金伐以成为栋梁之材,皆得终美。(贵无官鬼,须见角音。)
庚午天禄承,是含辉始育之土。气数未备,惟喜旺方,得数已完,尚嫌水重。若独禄会命旺身绝,岂是贵地。(禄鬼自处,不假官鬼。)
辛未禄自藏,乃自本立形之土。有火相助,得木相乘,水轻木重,亦可以小康。若败而乘禄多,方为厚栽之福。(喜见干连,不畏木重。)
壬申地天禄,乃自仕权制之金。刚而有断,爱土木而嫌火重,虽居财旺身衰,亦主清华之贵。(真假财官,贵之为贵。)
癸酉贵符印,乃钢锐利用之金。不嫌绝败,惟为鬼多。若平易而不相刑，当有自然之材器。(庚辛无鬼,不假官贵。)
甲戌禄临官,乃墓成息用之火。不求壮旺，欲物平资,福禄可以高厚。(人格可贵，干不必官。)
乙亥地禄承,为气散游魂之火。生于木火,柴方上下。不逢相制，仅而成达，多助尤崇。(真宫相制,得贵亦崇。)
丙子天禄成乃深沉停会之水。若会源得生用，制于东南，为出常之器。(自有真官，佳期禄会。
丁丑禄自守,乃渐下欲流之水，得水土相承，经于败地，源脉不断，可升而济物,功.德昭著也。(丑有癸藏,不明见官。)
戊寅地官承,乃生体安和之土。若资之以火上,俱盛金旺之荣,虽多反制，尚可高崇,为不常之用。(得官不旺,贵出自然。)
已卯地官承，为鬼旺体坚之土。生于金重木多,而见财重乃富贵长远。(得官不旺,贵出自然。)
庚辰禄暗会,乃显光之金,而未成材。金刚土重,得期相会,无炎火之官,乃大臣之制。(不假禄合,禄干克期。)
辛已地官承,为资始之金,身坚而体柔,欲平火之制。若金助土成，则为光大之器。(丙官在下,务贵于禄。)
王午天官合,乃化薪之术。畏在火强，得水资之,或处生旺而逄土,亦可富贵。若独见金制，在死败之乡,非长久之命。(丁壬德合,寄任旺官。)
癸未禄自备,为伐根之木。气败而体柔,不嫌金制,喜水之荣，及会元而借生主,乃重器成德之材。(癸在已中,喜逢甲乙。)
甲申地禄生,乃源泉之水。务有资助,流长而无鬼，则为运广之渊，可享高厚之福。(禄始生,要干生旺而无官。)
乙酉贵还命,乃母旺进趋之水。若资以金,济用以火,自乾东而震北,亦超卓辅弼之用。(千之无官,会合而贵。)
丙戌禄德合,乃禄资支附,坚固火钟之土。若资之以木,光耀不群,盖本重不须旺也。(自有卒符,不畏偏贵。)
丁亥地:贵符,乃福壮监官之上。若润之以水，丽泽以金,处魁罡坤艮之方,可以显功遂名。(贵守官藏,真鬼德旺。)
戊子天禄合，乃神龙之火。利于震巽,不畏水刑，支干得官,皆可显用,水木盛则尤佳。(自有癸财,不必会禄。)
已丑神头禄,乃余光不凡之火。惟期体重,不假奇财.若禄有资而命有成，方人康荣之贵局。(贵财相会,无禄亦荣。).
庚寅地奇备,不避刑冲，宁辞哀败,乃五行坚实之木。若得和柔之气,德贵相符,必作显扬大用。(禄位生旺,得宫鬼成。)
辛卯贵冲命，自旺经制之本。不畏霜雪,气节凌云，可制之以金,损之以火，而逢旺相即成巨室之材。若平易而无金,火生于曲直之会,亦为贵重矣。(禄命相击,不畏官耗。)
壬辰禄清洁,乃会贵守成之水。五行不杂,在兑坎之间,无物来制,文明清异之资，可享高厚之福。(喜于寅亥,见戌亦清。)
癸已地带合,乃流远澄清之水。若溢之以水，在火木荣方,音中无土,则有济物惠施之德也。(真气得用,官气尤清。)
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