从崔篆的学术倾向与人生经历来看，他可能更是今《易林》六十四篇的作者。《后汉书.崔驷传》记载了崔篆的生平大略和一篇《慰志赋》,兹引之于下:
崔驷，字亭伯，涿郡安平人也。高祖父朝昭帝时为幽州从事，谏剌史无与燕剌王通，及剌王败，擢为侍御史。生子舒，历四郡太守，所在有能名。舒小子篆，王莽时为文学，以明经征公车，太保甄丰举为步兵校尉，篆辞日:“吾闻伐国不问仁人，战陈不访儒士，此举奚为至哉?”遂投劾归。莽嫌诸不附已者，多以法中伤之。时篆兄发以佞巧幸于莽，位至大司空，母师氏能通经学、百家之言，莽宠以殊礼，赐号义成夫人，金印紫绶，文轩丹毂，显于新世。后以篆为建新大尹，篆不得已，及叹日:“吾生无妄之世，值浇、羿之君，上有老母，下有兄弟，安得独洁已而危所生哉?”乃遂单车到官，称疾不视事，三年不行县。门下掾倪敞谏，篆乃强起班春。所至之县，狱犴填满。篆垂涕日:“嗟乎!刑罚不中，乃陷人于穿。此皆何罪，而至于是!”遂平理，所出二千余人。掾吏叩头谏日:“朝廷初政，州牧峻刻。宥过申枉，诚仁者之心;然独为君子，将有悔乎!”篆日:“邾文公不以一人易其身，君子谓之知命。如杀一大尹赎二千人，盖所愿也。”遂称疾去。建武初，朝廷多荐言之者，幽州刺史又举篆贤良。篆自以宗门受莽伪宠，惭愧汉朝，遂辞归不仕。客居荥阳，闭门潜思，著《周易林》六十四篇，用决吉凶，多所占验。临终作赋以自悼，名日《慰志》。其辞日:嘉昔人之遭辰兮，美伊、傅之選时。应规矩之淑质兮，过班、锤而裁之。协准鹱之贞度兮，同断金之玄策。何天衢于盛世兮，超千载而垂绩。岂修德之极致兮，将天祚之攸适?愍余生之不造兮，丁汉氏之中微。氛霓郁以横厉兮，羲和忽以潜晖。六柄制于家门兮，王纲催以陵迟。黎、共奋以跋扈兮，羿、浞狂以恣睢。睹嬡臧而乘衅兮，窃神器之万机。思辅弼以偷存兮,亦号佻以訓咨。嗟三事之我负兮，乃迫余以天威。岂无熊僚之微介兮?悼我生之歼夷。庶明哲之末风兮，惧《大雅》之所讥。遂翕翼以委命兮，受符守乎艮维。恨遭闭而不隐兮，违石门之高踪。扬蛾眉于复关兮，犯孔戒之冶容。懿氓蚩之悟悔兮，慕白驹之所从。乃称疾而屡复兮，历三祀而见许。悠轻举以远遁兮，托峻跪以幽处。峥潜思于至赜兮，骋《六经》之奧府。皇再命而绍恤兮，乃云眷乎建武。运攙枪以电埽兮，清六合之土宇。圣德滂以横被兮,黎庶恺以鼓舞。辟四门以博延兮，彼幽牧之我举。分画定而计决兮，岂云贲乎鄙者，遂悬车以絷马兮，绝时俗之进取。叹暮春之成服兮，阖衡门以埽轨。聊优游以永日兮，守性命以尽齿。贵启体之归全兮,庶不忝乎先子。
通过对上面引文的分析，我们可以得出崔篆所具备的一些素 质:
首先，他具备很高的文学素养和历史知识。“ 王莽时为文学，以明《经》征公车”，可见他的文学才华是为时人所公认的。他在临死，之前，作了《慰志赋》，从这篇赋的内容来看，可以说是他一生的坎坷经历与非凡心志的写照。在赋中，他融《诗经》《论语》《尚 书》《左传》《国语》诸书许多典故于一炉，毫无堆彻之感，而令人感觉与其人生遭际贴合无间;语言流畅、简洁而含意深远，可谓开了东汉时期抒情赋之先河。如他说“ 庶明哲之末风兮，惧《大雅》之所讥”，这个典故出自《诗经.大雅.香民》:“ 既明且哲，以保其身。”他引用“复关”的典故，出自《诗经●氓》，其诗日:‘
“乘彼堍垣,以望复关。”他说“ 懿氓蚩之悟悔兮，慕白驹之所从”，“氓蚩”出自《氓》，其诗日:“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”他说“白驹”，出自《诗经.白驹》:“皎皎白驹， 食我场苗。”他说“叹暮春之成服兮”，出自《论语》曾点曰:“暮春者，春服既成。”他说“贵启体之归全兮，庶不忝乎先子”，出自《论语》:“曾子有疾，召门弟子日:‘启予足!启予手!《诗》云:战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫!小子!’。”他说“岂无熊僚之微介兮”，这个典故出自《左传》:“日:‘市南有熊宜僚者，若得之，可以当五百人矣。’乃从白公而见之，与之言，说;告之故，辞;承之以剑，不动。胜日:不为利谄，不为威惕，不泄人言以求媚者，去之。’”他说“六柄制于家门兮”，“六柄”这个典故出自《国语齐语》管仲之言:“昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。”②他说“黎、共奋以跋扈兮，羿、浞狂以恣睢”，这个典故出自《国语》:“及少腺之衰也，九黎乱德，人神杂揉，不可方物。”崔篆具备的极高的文学才华和丰富的历史知识，无疑为他撷趣史料，撰写《易林》创造了条件。
其次，崔篆具备非常深厚的易学功底，这可能为他在人生后期创作《易林》打下了坚实的基础。我们读上面这段短短的关于他生平事迹的文字,深深感到崔篆已经将易学融入生活的方方面面。如他迫不得已而接受王莽封的官职时说:“ 吾生无妄之世，值浇、羿之君，上有老母，下有兄弟，安得独洁己而危所生哉!”“无妄”本是《周易》的一个卦名，这里他用来借指“污浊之世”。如他在《慰志赋》中说“同断金之玄策”，《易》:“二人同心，其利断金。”他说“受符守乎艮维”，艮卦按《说卦》为东北之位,指篆为千乘太守。他说“ 何天衢于盛世兮”，《大畜》卦乾下艮上，其上九爻辞日:
“何天之衢，亨。”他说“恨遭闭而不隐兮”，《易.文言》日:“天地闭而贤人隐。”他说“挣潜思于至赜兮，骋《六经》之奧府”，“至赜”指《周易》，《系辞》日:“非天下之至赜,孰能与此?”这也印证了他年轻时“ 以明经征公车”。他说“犯孔戒之冶容”，《易.系辞》孔子日:“冶容诲淫。”他说“ 睹臧而乘衅兮，窃神器之万机”，《系辞》日:“熳藏诲盗。”短短一_篇赋，竟有七余处之多采用了《周易》的文句和思想，可见作者对易学的熟通。并且作者自己说他潜思于《周易》，这与《后汉书》记载他创作《易林》六十四篇之事若合符节。
而我们细读《易林》就会发现，《易林》 四言诗的形式无疑是受了《诗经》的启发，《易林》 中的很多语句袭自《诗经》，无论是从词语文句的借鉴或是思想的继承;《易林》中又包含了大量春秋战国秦汉时人的典故，以及一些神话传说，清儒顾炎武已经指出《易林》有很多地方取自《左传》的事情,而焦延寿的时代，《左传》毕竟还没有较大范围的流传，更不要说研究了。所有这些论据，都倾向于作者是文学与易学才华都很出众的崔篆。
最后，从生活经历上看，崔篆的生活经历远较焦赣坎坷得多，丰富的生活阅历，也使他更可能成为今本《易林》的作者。焦赣幼时家贫,后来受到梁王的资助，学术、政治生涯一直一 帆风顺，况且焦赣所处的时代主要为昭帝、宣帝时期，朝廷政治尚算清明，远没有崔篆所处的那个天翻地覆的时代黑暗，牵强地认为《易林》中有很多地方了焦赣“这个七品小官的怨愤之情”，只能说是一种歪曲的臆想，因为这与焦延寿的生平、时代皆不相符。而崔篆在经历人生的起起伏伏之后，绝仕途之路，“闭门潜思，蓍《周易林》六十四篇，用决吉凶，多所占验”，故今本《易林》极有可能出于崔氏之手。
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