曰:凡《易》八卦之气,验应各如其法度，则阴阳和，六律调，风雨时，五谷成熟，人民取昌，此圣帝明王所以致太平法。取昌，众富之言。故设卦观象，以知有亡。夫八卦缪乱，则纲纪坏败，日月星辰失其行，阴阳不和，四时易政。纲纪，以喻数之大小，谓如八卦，主八卦是大也，为之四气则小。八卦气不效，则灾异气臻，八卦气应失常。臻，至也。八卦之气，不于时见于他，是非其常，故异多至。夫八卦验，常在不亡。以今八月八日不尽八日，候诸卦气，各以用事，时气著明而见。八月八日尽八日者，月弦日也。弦者,阴气得正而平，此候气在地属阴。故八日弦时用事者,若乾立冬，坎主冬至之谓也。冬至四十五日，以次周天三百六十五日，复当卦之气，进则先时，退则后时，皆八卦之效也。卦气进则先时，谓见其时之前，乾气见于冬至之分是也。退则后时，谓见于其时之后也。夫卦之效也，皆指时卦，当应他卦气，及至其灾,各以其冲应之，此天所以示告于人者也。卦气进则先时，谓见其时之前，乾气见于冬至之分是也。退即后时谓见于其时之后也。
乾，西北也，主立冬，人定，白气出，直乾，此正气也。气出右，万物半死，气出左，万物伤。立冬之左霜降之地，右小雪之地，霜物未遍收，故其灾物半死，小雪则杀物矣，故其灾为伤。乾气不至，则立夏有寒，伤禾稼，万物多死，人民疾疫，应在其冲。不至，不见。气微不见，而对受其灾。至疾疫，乾气重。乾气见于冬至之分，则阳气火盛，当藏不藏，蛰虫冬行。乾为君父，为寒，为冰，为金，为玉。于是岁，则立夏蚤蛰，夏至寒，乾得坎之蹇，则夏雨雪水冰。冬至之分,大雪、小寒之地,分属于坎，乾气见为四阳相得，故为火盛。当藏者，蛰虫冬行。阳生出之夏，夏至即灾行矣。为君为父，言或有偶。为金为玉,宝物将用也。立夏蚤蛰，灾发将奇。乾气退，伤万物。谓见于秋分之分也。
坎，北方也，主冬至，夜半黑气出，直坎，此正气也。气出右，天下旱;气出左，涌水出。冬至右小雪之地，大小雪二气方凝，其下难，故旱。小雪水方盛，水行而出，涌之象也。坎气不至，则夏至大寒雨雪，涌泉出，岁多大水，应在其冲。亦寒不见，对受其灾。坎气见立春之分，则水气乘出，坎为沟渎，于是岁多水灾,江河决，山水涌出。立春之分，大寒、惊蛰之地，分属于艮，坎气见焉,是谓水气乘出，故岁多水灾，江河决，沟渎坏也。坎气退，则天下旱。谓见于立冬之分，霜降小雪，乾又为冰，皆凝雨难下之象。
艮，东北也，主立春,鸡鸣，黄气出，直艮，此正气也。气出右，万物霜;气出左，山崩，涌水出。立春之右，大寒之地,左惊蛰之地也。万物之生，而艮气见于大寒之地，故霜;艮气见于惊蛰之地，山崩、涌水则出也。艮气不至，则立秋山陵多崩，万物华实不成，五谷不人。应在其冲。微温，微不见，亦对受其灾也矣。华实之成，本其生气虚命然。良气见于春分之分，则万物不成。艮为山，为止，不止，则气过山崩。春分之分，雨水、清明之地，分属于震，艮气见焉，过而动，是以崩也。艮气退，则数有云雾霜。谓见于冬至之分，坎为云，云之出，必由山，艮气退则云不兴。云雾霜者,其转散所为。
震，东方也，主春分，日出，青气出，直震，此正气也。气出右，万物半死;气出左，蛟龙出。春分之右，雨水之地,左清明之地，物未可尽生，故半死。辰为龙，震气前，故见蛟龙之类矣。震气不至，则岁中少雷，万物不实，人民疾热，应在其冲。亦微温，微不见，对受其灾也。气当见不见，推而晚景。气如于秋分，人则病。震气见立夏之分，雷气盛，万物蒙而死不实，龙蛇数见，不云而雷，冬至乃止。立春之分，谷雨、小满之地，秀实当成之时，推而加焉，故令之不盈而死。阴阳之常审者，必待云雷气盈，故独行，又过其节。震气退，岁中少雷，万物不茂。见立春之分，万物又过其节。
巽，东南也，主立夏，食时，青气出，直巽，此正气也。气出右，风橛木;气出左，万物伤，人民疾湿。立夏之右，谷雨之地，左小满之地。谷雨之地，有震跌躁之气，而巽气见焉，故风橛木。风者，摇养万物，今失其位，为之风，又乾物失位，则不能戾之，人则病。巽气不至，则岁中多大风，发屋扬砂，禾稼尽，应在其冲。始暑万物不见气，气以对受其灾。巽气见夏至之分，则风，气过折木。夏至之分，芒种小暑。巽气退则盲风至，万物不成，湿伤人民。谓见于春分之地。盲风者，应八节而至也。.
离，南方也，主夏至，日中，赤气出，直离，此正气也。气出右，万物半死;气出左，赤地千里。夏至之右，芒种之地，左小暑之地，芒种之时，可稼泽地。离者，煩物，而见于芒种之地，则泽稼独生，陵陆死矣。赤地千里，言早甚且广千里。穿井，井乃得泉。离气不至，则无日光，五谷不荣，人民病目痛，冬无冰，应在其冲。暑微不见，亦对受其灾也，离为日月。目痛，离气失故也。荣，光明类。离气见于立秋之分。大暑，处署之地，离为戈兵，失气，故兵起也。离气退，则其岁日无光。阴必害之。谓见于立夏之分也，阴必害之,有薄食者。
坤，西南也，主立秋，晡时，黄气出，直坤，此正气也。气出右，万物半死;气出左，地动。立秋之右，大暑之地，左处暑之地也。坤为地，地主养物。而气见大暑之地旱，故物半死。地气失位则地动也。坤气不至，则万物不茂，地数震，牛羊多死，应在其冲。始陈微见，亦对受其灾也，地为牛为羊。坤气见于秋分之分，则其岁地动摇，江河水乍存乍亡。秋分之分，白露、寒露之地，此灾物，其道静，坤气失位，故动摇。见于秋之得兑，毁折附决之气，故小大之水，或存或亡。坤气退，则地分裂，水泉不泯。谓见于夏至之分。夏者,离主为日，日中之晷，先王以土地建邦国，坤气失位而见焉。故为地分裂之异。地分裂，水放逸，势自然也。
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