天数大分，以阳出，以阴人，阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎，中男，始亦言无适也。自此而从于坤宫，坤,母也。又自此而从震宫，震，长男也。又自此而从巽宫，巽，长女也。所行者半矣,还息于中央之宫。既又自此而从乾宫，乾，父也。自此而从兑宫，兑，少女也。又自此从于艮宫，艮，少男也。又自此从于离宫，离，中女她。行则周矣。上游息于太一天一之宫，而反于紫官。行从坎宫始，终于离宫。数自太一行之，坎为名耳。出从中男，人从中女，亦因阴阳男女之偶，为终始云。从自坎宫，必先之坤者，母于子养之勤劳者。次之震，又之巽，母从异姓来，此其所以敬为生者。从息中而复之乾者，父于子教之而已，于事逸也。次之兑，又之艮，父或老顺其心所爱，以为长育，多少大小之行，已亦为施。此数者“合十五，言有法也。五音六律七宿，由此作焉。作，起也。见八卦行太一之宫，则八卦各有主矣。推此意，则又知日辰及列宿亦有事焉，故曰由此起。日辰及列宿，皆系八卦，是以云也。八卦之生物也，画六爻之移气，周而从卦。八卦生物，谓其岁之八节，每一卦生三气，则各得十五日。今言画六爻，是则中分之言。太史司刻漏者。每气两箭，犹是生焉。
八卦数二十四，以生阴阳，衍之皆合之于度量。数二十四者,即分八卦，各为三气之数，于是复云以生阴阳，则中分为四十八也。術，推极其数之本，十二而候气，十二而候律，周焉。衍生十二，合二十四气，与八卦爻用事之数通行之，如是者三，极于六十乃大备。合于度量推衍之数，可以知政得失，无所苟焉。度，谓用律之长短。量，谓所容之多少也。阳析九，阴析六，阴阳之析，各百九十二，以四时乘之，八而周，三十二而大周，三百八十四爻,万一千五百二十析也。故卦当岁，爻当月，析当日。大衍之数必五十，以成变化而行鬼神也。故日:日十者，五音也;辰十二者，六律也;星二十八者,七宿也。凡五十所以大阂物而出之者也。故六十四卦三百八十四爻戒，各有所系焉。故阳唱而阴和，男行而女随，天道左旋，地道右迁，二卦十二爻，而期一岁。从阳析九，至期一岁，此爻析之所由，及卦爻析与岁月及日相当之意，而其文亦错乱。阳析九至八而周，律辞不相理，自是脱误。三百八十四爻至析当日，是一简字，故六十四卦至期一岁，是二简字，而大衍之说杂其间，云是换脱。此皆衍数之事。较其次序，合补其脱，正其误，复其换，得无伤于赘败贼。于上言衍之皆合之于度量，因承其“大衍之数五十”，“所以成变化而行鬼神也”。 故日:日十者,五音也;辰十二者，六律也;星二十八宿者,七宿也。凡五十,所以大阂物出之者也。阳析九，阴析六，阴阳二析合一百九十二爻，故当以阴爻乘阴析(阳爻乘阳析)合之，以四时乘之，并合之三百八十四交,万一千五百二十析也。故卦当岁，爻当月，析当日。天道左旋，地道右迁，二卦十二爻,而期一岁、二十二而大周。如是则合之度量，而至是大周七简适盈，皆合二正。亦可知之，夫八十四戒者，十二消息爻彖之变，消息于杂卦为尊。每月者，譬一卦而位属焉，各有所系，是谓八十四戒。必连数之者，见四百五十变而周矣。
乾，阳也;坤，阴也，并治而交错行。乾贞于十一月子，左行，阳时六;坤贞于六月未，右行，阴时六，以奉顺成其岁。岁终次从于屯、蒙，屯、蒙主岁。屯为阳，贞于十二月丑，其爻左行，以间时而治六辰。蒙为阴，贞于正月寅,其爻右行，亦间时而治六辰。岁终则从其次卦。阳卦以其辰为贞，丑与左行,间辰而治六辰。阴卦与阳卦同位者，退- -辰以为贞，其爻右行，间辰而治六辰。泰、否之卦，独各贞其辰，共北辰左行相随也。中孚为阳，贞于十一月子。小过为阴，贞于六月未。法于乾坤，三十二岁期而周，六十四卦，三百八十四爻，万-千五百二十析，复从于贞。贞，正也。初爻以此为正，次爻左右者,各从次数之,一岁终则从其次，屯、蒙、需、讼也。阴卦与阳卦其位同，谓与同日若在冲也。
阴则退一辰者，为左右交错相避。泰、否独各贞其辰，言不用卦次，泰卦当贞于戌，否当贞于亥。戌,乾体所在;亥,又坤消息之月。泰、否、乾、坤，离体气与之相乱，故避之而各贞其辰。谓泰贞于正月，否贞于七月,六爻皆泰，得否之乾，否得泰之坤，北辰左行，谓泰从正月至六月，皆阳爻;否从七月至十二月，皆阴交，否、泰各自相从。中孚贞于十一月，小过贞于正月。言法乾坤者，蓍乾坤尚然，示以承馀且有改也。馀不见，为图者备列之矣。期也、周也，皆一岁。匝悟相避，其于此月，惟岁终矣，爻析有馀也。
历以三百六十五日四分度之一为一岁，《易》 以三百六十析，当期之日，此律历数也。五岁再闰，故再执而后卦，以应律历之数。历以记时，律以候气，气率十五日一转，与律相感，则三百六十日，粗为终也。历之数有馀者四分之一，参差不齐，故闰月，建四时，成岁令,相应也。故乾坤气合戌亥，音受二子之节，阳生秀白之州，载钟名太乙之精也。其帝一世，纪录事，明期推移，不夺而消焉。
“音”，假借字，读如“鹑鹌”之“鸲”，包覆之意山，“青”与《诗》 “奄有九有”同音。此言律历参差，前却无常，故乾居西北，气合戌亥，包覆二子之节，交馀不齐，当于断焉。阳，犹象也，人象乾德而生者。秀白之州，字日州，乾气白，又九月之节，故谓秀白。载,犹植也，齐人《月令》云，乾为金，金于钟律为商。人象乾德而生殖之,一姓也。商，名也。太一之精也。言太一常行乾官，降感其母而生之耳。其帝一世，其人为天子一世耳。若尧舜者，德圣明达见，能识图书，为君德正者之多少，又知其期推移易去之微，故不见代而自消退之。自昔之退者此帝,帝当是世,犹乾在西北，断律历不齐也。元历无名，推先纪曰甲寅。推先为历始名，言无前也。
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