大壮(乾下震上)
壮，气力浸强之名。(《释文》)
九三，羝羊触藩，累其角。(《释文》)大壮，九三爻主正月阴气犹.在，故羝羊触落而累其角。( 《乾凿度注》) (补) 按《释文》云:“贏，马云大索也，郑虞作累。”二字音同，曼为本字。盖九三当大壮之时，应于上六，然四五在其前，互兑为毁折，为羊。故有独藩累角之象。
九四，落决不贏。九四主二月，二月之时，阳气已壮,施生万物而阴气渐微，不能为难以障闲阳气，故曰藩决难解也。
六五，丧羊于易，无悔。易音亦，谓佼易也。(《释文》)按虞翻日:“四动成泰，坤为丧也，乾为易，四上之五,兑还乾,故丧羊于易。动各得正而处中和，故无悔矣。”可备参研。
上六，象日:“不祥也。”祥，善也。(《释文》)按虞翻曰:“乾善为详，不得三应故不祥也。”祥、详古通。
晋(坤下离上)
晋康侯用锡马蕃庶。康，尊也，广也;蕃,发袁反;庶，止奢反;谓蕃遮禽也。( 《释文》)按晋，进也，坤为广，为众，初失位，动正成震为候。为马作足，故有康侯进而受王之锡蕃多之象。
昼日三接。接，音捷,胜也。(《释文》、《集韵》及《群经音辩》引并同)按孙堂云:“《礼记●内则》注接读为捷，捷,胜也。与此训合。《春秋左氏.庄公十二年》经宋万弑其君捷，《公羊》《穀梁》捷字皆作接，是接与捷古通。”是则郑氏以接为捷,故释为胜也。
象日:“明出地上， 晋。君子以自照明德。”明而顺，日新其德。
(《乾坤凿度》) (补)地虽生万物，日出于上，其功乃著，故君子法之，而以明自照其德。(《集解》)按晋卦上离为日为明，下坤为地。
初六，晋如摧如。摧读如“南山崔崔”之崔。(《释文》)按初六以阴居阳失位不正，当晋卦之时，未能前进。故有晋如摧如之象。《正义》云:“摧退也。”《集韵》亦释为退。晋如摧如者欲进而未能前进也。
六二，晋如愁如。愁，子小反，变色貌。(《释文》《群经音辩》)按:六二居中得位，当晋卦之时，欲进而上无其应。且三至五互坎,坎险在其前，故有进而遇险,而变色之象。
九四，晋如硕鼠，贞厉。《诗》云:“硕鼠硕鼠，无食我黍。”谓大鼠也。(《正义》)按硕鼠一作新鼠。陆玑疏云:“ 今河东有大鼠能人立，交前两脚于颈上，跳舞善鸣，食人禾苗，人逐则走，人树空中，亦有五伎，或谓之雀鼠，其形大，故序云大鼠也。魏国今河北县盲其方物宜谓此鼠，非跖鼠也。”孙堂云:“此作硕鼠，训之为大，不作跖鼠之字。”是也。九四当晋之时，失位不正，而前临尊位，后为坤众，故有晋如硕鼠之象。虽正当晋卦之时，亦危厉。
六五，矢得勿恤。(《释文》)按《释文》云:“失，孟马郑虞王肃本作矢。马王云离为矢。”虞翻云:“矢古誓字。 誓，信也;勿，无;恤，忧也。五变得正，坎象不见故誓得勿恤，往有庆。”可备参研。
明夷(离下坤上)
明夷，利艰贞。夷，伤也，日出地上，其明乃光，至其人地，时则伤矣，故谓之明夷。日之明伤，犹圣人君子有明德而遭乱世，抑在下位则宜自艰，无幹事，政，以避小人之害也。(《集解》)反体凌荡，圣人不愈。(《乾坤凿度》) (补)按序卦日:夷者伤也。明夷之为卦，离日在坤地之下，其明为蔽，故日明夷也。犹圣人君子处乱世抑于下位，宜守艰贞以避小人之害。
内文明而外柔顺，以蒙大难，文王似之。蒙，犹遭也。(《释文》)按《释文》云:“文王以之，郑荀向作似之，下亦然。”惠氏曰:“古似字作以。”宋翔凤日:“古以似通用。”孙堂日:“《汉书●高帝纪》夫子儿比以君。《史记》以作似。”是二字固可通用。内文明，内卦离为文明，外柔顺，外卦坤为柔顺。内难而能正其志，箕子似字。(《释文》)
象曰:“明人地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。”《诗●小雅》:“垂带而厉。”郑笺:“而亦如也。”(补)按虞翻曰:“而，如也，君子谓三，体师象，以坎蒞坤，坤为众为晦，离为明，故用晦如明也。”可备参研。
六二，明夷睇于左股。旁视为睇，六二辰在酉，酉在(一作是)西方，又下体离，离为目，九三体在震，震东方，九三又在辰，辰得巽气为股，此谓六二有明德，欲承九三，故云睇于左股。(《内则正义》)按《释文》云:“夷，子夏作睇，郑陆同云旁视曰睇。”三至五互体为震，六二爻辰属酉，酉属于西方金，九三爻辰在辰，辰为寿星之次，甲辰配巽木。(费氏《周易分野》)故辰土得巽气，巽为股，阳为左，六二欲上承九三，故睇于左股。用拯马壮吉。拯，承也。(《释文》)按三至五互震，震于马为作足，九三阳刚得位，六二居中得正，当明伤之时，得上承于九三，则得吉矣。
家人(离下巽上)
初九，闲有家，悔亡。闲，习也。(《释文》)按初九居家人之始，以阳居阳，得位居正，故有闲习家事之象，悔亡者也。
六二，无攸遂，在中馈，贞吉。二为阴交，得正于内;五阳爻也, .得正于外;犹妇人自修正于内，丈夫修正于外。无攸遂，言妇人无敢自遂也。爻体离，又互体次，火位在下，水在上，饪之象也。馈，酒食也，故云在中馈也。(《后汉书.杨震传注》《王符传注》按:六二以阴居阴，得正于内卦之中，应于九五，五亦得正于外，下卦离火，二至四互坎水，故有酒食馈饪之象。妇人得正于内，唯主中馈而已，余于所遂也。
九三，家人縞縞,悔厉吉。熵熵，苦热之意。(《释文》)按嗝，晁氏易作縞，今从之。九三居家人之时，以阳居阳，下体离火，故有治家刚猛，先则苦而危，后则吉之象。妇子嘻嘻终吝。嘻嘻，骄佚喜笑之意。(《释文》)按骄佚喜笑，失家之节，终必有吝。
九五，王假有庙，勿恤吉。假，登也。(《释文》)按五为王位，九五以阳居阳，处尊得位，居家人之时，故有王登其庙，家道已成之象，故勿恤吉。
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