八字忌神场：“实”证的本质：人体忌神场旺所产生的疾病信息

八字忌神场：“实”证的本质：人体忌神场旺所产生的疾病信息

 

人体为忌神（或为害）五行场在与为用神五行场互动中呈现的某一时空段的忌神（或为害）五行场旺盛态和机体功能的亢奋态信息群。

 

《中医药常用名词术语词典》对“实”证的定义是：“实”是与“虚”相对而言。实是指，邪气亢盛，以邪气旺为矛盾的主要方面。表现为邪气亢盛，而正气未衰，正邪相搏，斗争剧烈，反应明显，形成多种实性病理变化。实性病变多为外感六淫为病的初中期，或由痰、食、水、血等滞留于体内而引起的内伤病症。临床常见体质壮实，精神亢奋。或壮热，或烦躁不宁，剧烈而据按，或高烧气粗，二便不通，脉实有力等。

 

《创新中医》认为：“实”证的本质是人体为忌神（或为害）五行场在与为用神五行场互动中呈现的某一时空段的忌神(或为害）五行场旺盛态和机体功能的亢奋态信息群。例如，消渴病的中消证，是脾土系统之辰丑湿土与未戌燥土互动。是土气场中湿土气场（辰丑）与燥土气场（未戌）的互动。病变同在脾土系统之内，因此，病变呈现的是脾与胃、胰的藏象多层次互动信息。

 

疾病的本质是宇宙、人体五行场互动造成的人体五行场失衡

 

疾病是指人失去健康的状态。辞海对疾的解译为：病。中国古代“病”与“疾”的概念相同，合为疾病.《说文解字》说：“疾，病也”，“病，疾加也”。这是说，“疾”与“病”都是人失去健康的状态。二者之间微小的差别是疾较轻而病较重。现代，已将“疾”与“病”互相通称。疾病是怎么发生的呢，也就是说发生疾病的原因是什么呢。朱文锋先生主编的《中医诊断学》（1995年），说：“人是一个有机的整体，内在脏腑与体表的形体官窍之间是密切相关的，整个人体又受到社会环境和自然环境的影响。当人体脏腑气血、阴阳和谐协调，能适应社会、自然环境的变化时，便是身心健康的表现，否则内外环境不能维持在一定范围内和谐统一，便可发生疾病。因此，人一旦患了疾病，局部的病变可以影响全身，精神的刺激可以导致气机甚至形体的变化。脏腑的病变可以造成气血阴阳的失常和精神活动的改变等等，任何疾病都或多或少的具有整体性的变化。”在这里，指出了疾病是由“精神的刺激可以导致气机甚至形体的变化”和“脏腑的病变可以造成气血阴阳的失常和精神活动的改变”两种原因形成的。

 

南宋陈无择于公元1174年著成的《三因极一病证方论》认为：“六淫——为外所因；七情——为内所因；其如饮食饥饿、叫呼伤气。尽神度量，疲极筋力，阴阳违逆，及至虎狼毒虫，金疮踱折，疰忤附着，畏压溺等，有悖常理，为不内外因。”明确指出产生疾病的原因有三种：外因为六淫；内因为七情；其他为不内不外因。

 

现代医学（西医）所谓的致病因子很多，数不胜数，但归结起来不外病菌、病毒，DNA等几个方面。《创新中医》对疾病发生原因的诠释为：疾病的本质是宇宙与人体五行场互动造成的人体五行场失调。

 

症、证、病的五行场释义

 

症、证、病是中医学特有概念。

 

1.症，是症状的简称。症状（如头痛、耳鸣、胸闷、腹胀）和体征（如面色白，喉中哮鸣、大便腥臭、舌苔黄、脉浮数），症状和体征又可统称症状，简称“症”。症就是疾病所反映的现象，是判断病种，辨别证候的主要依据。症所反映的是宇宙天地五行场与人体藏象五行场多层次互动在机体表现出的五行场点性宇宙四维信息。

 

2.证：证是对致病因素与机体反应性两方面情况的综合，是对疾病当前本质所作的结论。如脾肾阳虚证，膀胱湿热证、肝肾阴虚证，瘀阻脑络症等。