革(离下兑上)
巳日乃孚。日以喻君也，已日，谓五已居位为君。(补)按此据荀六二注补。
六二，巳日乃革之，征吉无咎。日以喻君也，谓五已居位为君，二乃革意去三应五，故日:已日乃革之;上行应五，去卑事尊，故日征吉无答也。(《集解》)按《广雅》日:“日，君象也。”盖日居天上，以临下土，犹君临万民。故以喻焉。九五居尊得位，已立为君，六二居阴得正，乃革离三而上应。故曰已日乃革之。去三之卑应五之尊，故征吉无昝。
九三，征凶贞厉。三应于上，欲往应之为阴所乘，故曰征凶;若正居三而据二阴，则五来危之，故曰贞厉也。按九三当革之时，以阳居阳得位，应于上六，欲应于上六，则上六乘九五之阳，乘阳不敬而危，故征凶。若居三不变而据六二之阴，则二五相应，五来应二，三则危矣。故贞厉。
鼎(巽下离上)
三足形同，以足为异。(董逍《广川书跋》卷一)按孙黄二氏并云:“‘三足形同’句，系九家原文，以足为异，句,似董氏约其义而为之。”荀九家以葡为主，今姑存之。
彖日:“鼎， 象也，以木巽火，亨饪也。”巽人离下，中有乾象,木火在外，金在其内，鼎镬亨饪之象也。按鼎下卦巽为木，上卦离为火，二至四互乾为金。故有鼎以享饪之象。
象日:“木上有火，鼎。”木火相因，金在其间，调和五味所以养人，鼎之象也。.
初六，象曰:“鼎颠趾，未悖也。”以阴承阳故未悖也。按初六以阴居阳失位不正，当鼎之时，故有鼎颠趾之象。惟上承二阳有实，故未至悖乱。
震(震下震上)
震来想想。按《释文》:“就就，荀作想想。”二字古音相近，可相通，此训恐惧也。
六二，震来厉，亿丧贝。按《释文》云:“丧荀如字，贝荀音败。”虞翻曰:“厉，危也，乘刚故厉,亿借辞也，坤为丧，三动离为赢蚌故丧贝。”可备参研。
九四，震队泥。按《释文》:“遂泥， 荀本遂作队。”《汉上易传》云:“荀本作隧。或云:遂隧古通用。”孙黄二氏并云:“《荀子.礼论篇》:“暴慢恣睢轻俗以为高之属，人焉而队。杨像注云:队,古坠字，堕也。”盖遂队隧古通。虞翻曰:“坤 上得雨为泥，位在坎中,故遂泥也。”可备参研。
艮(艮下艮上)
初六，艮其止。按《释文》:“其趾，荀作止。”《古易音训》引晁日:“荀从古文作止。”《说文》 云:“止，下基也，象草木出有趾，故以止为足。”段氏日:“ 许书无趾字，止即趾也，古文止为趾。”艮为止，初六居艮止之时，位不正而在下，故有艮其趾之象。
九三，其限。限，要也。按《释文》云:“马云:限，要也，郑荀虞同。”盖九三得正，居艮止之时故有止其腰不行之象。列其肾。互体有坎，坎为肾。(《释文》)按《释文》云:“夤,荀作肾。”二至四互坎，坎为肾，故列其肾。
厉动心。互体有震，震为动。(《释文》)按《释文》云:“薰，荀作动。”《集解》引虞翻云:“ 荀氏以熏为勋或误作动皆非也。”盖勋动,一音之转，义亦相成，盖动则有勋，故或以之通用。三至五互震，震为.动，故危厉而动其心。
渐(艮下巽上)
九三，妇乘不育。按《释文》:“孕，《说文》云:怀子日孕,郑云犹娠也，荀作乘。”乘娠音近，荀氏盖以乘为娠也。虞翻曰:“孕， 妊娠也，育，生也，巽为妇，离为孕，三动成坤，离毁失位，故妇孕不育凶。”可备参研。
归妹(兑下震上)
六三，归妹以孀。按《释文》:“以须荀陆作孀。陆云妾也。”《说文》云:“须颐下毛也，婿，弱也，一日下妻也。”是则作孀者本字也，作须者借字也，荀陆盖用其本字。盖六三当归妹之时，以阴居阳，失位不正，兑为少女故有归妹以孀之象。月既望。按《释文》:“月几荀作既。”《古易音训》引晁氏:“盂荀-行作既。孟云十六日。说之按:古文读近为既，此实当作既。”
丰(离下震上)
日中则昊。丰者至盛，故日中;下居四，日昊之象也。按日中者，至盛之象，今丰卦，离日在震动之下，故日:下居四，日已下稷，日昊之象也。昊犹侧也。象日:“雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。”丰者阴据不正，夺阳之位而行以丰，故折狱致刑，以讨除之也。按震为雷，离为电，雷电交加，丰之至也，六五据尊失位不正，五本阳位，震为行而六五以阴据.之，故云夺阳之位，处丰之时，故云行之以丰。折狱致刑正所以讨除此穷凶极恶也。
初九，虽均无咎。按《释文》云:“旬，荀作均。”《古易音训》引晁氏日:“旬，古文均字。”王辅嗣云:“荀，均也，虽均无咎，往有尚.也。”孔颖达日:“俱是阳爻，谓之为均。”郑氏《周礼》均注云:“ 荀，均也，坤为均。”谓均则无咎也。
上六，窥其户，阒其无人，自戕也。藏，众家作戕。马王肃云残也。(《释文》) (补)
旅(艮下离上)
彖日:“旅小亨。”谓阴升居五，与阳通者也。按旅至否来，否卦六三升居于五,九五降居于三成旅，阴阳相通故而阴居五之尊位，故小亨。九四，得其齐斧。《释文》云:“得其资斧，众家并作齐斧。应劭云:“齐利也。”(补)
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