荀悦《汉纪》云:“臣悦叔父故司徒爽著《易传》，据爻象承应阴阳变化之义，以十篇之文，解说经义，由是兗豫之言易者咸传荀氏学。”由此可知荀氏对当时中原易学影响之巨。及至王辅嗣出而据荀氏乘承应比，爻位之律则，加之以老庄之玄言以释易，而独传于千古，是《荀氏易》之影响后世者亦至巨也，兹略述诸家易受荀氏影响者于后，以为一隅之举。
(一)《虞氏易》源于荀爽者
虞仲翔作易注奏上于汉献帝云:“至孝灵之世， 颖川荀谓，号为知易，臣得其注，有愈俗儒。”是虞氏亲见《荀氏易》也，今观其易注，亦取荀氏升降、卦变爻位据承应乘往来之说。其经文亦有与荀氏同者，如:
阴凝于阳必战，为其兼于阳也。《释文》云:“疑，荀虞姚信蜀才本作凝。嫌，荀虞陆董作兼。”
屯。荀注云:“此本坎卦也。”李鼎祚云:“初六升二，九二降初。”虞氏日:“坎二之初，刚柔交震。”
蒙。荀注:“此本艮卦也。”李鼎祚释之日:“二进居三，三降居二。”虞注:“艮三之二。”需九二，需于沙。荀注:“二应于五，水中之刚，故曰沙。”虞注:“沙谓五，水中之阳，称沙也。”
谦。象:“君子以掙多益寡。”《释文》云:“荀作掙云取也。”虞注:“君子谓三。掙，取也。”
乾，九二。荀注:“二当升坤五，故见龙在田。”虞注:“阳始触阴当升五为君，时舍于二。”
升。荀注:“大人，天子谓升居五。”虞注:“升五得位。故有喜。’
(二)陆续姚信董遇蜀才张蹯荀柔之僧绍一行之易源于荀氏者
此诸家皆生乎荀氏之后，故亦尝取资于荀氏，故诸家易与荀氏多有同者，如:
文言:君子礼信足以长人。《释文》云:“礼仁，京房荀爽董遇本作体信。”又利物足以和义。《释文》云:“孟喜京荀陆续作利之。”
师，初六，师出以律，不臧凶。《古易音训》引晁氏日:“ 刘荀陆一行作不。
剥，六三，剥无咎。《古易音训》引晁氏云:“京刘荀爽一行皆无之字。”
谦。象:“君子以桴多易寡。”《释文》云:“裒刘荀董蜀才作掙，云取也。”
系辞:圣人以此先心。《释文》云:“洗，京荀虞董张蜀才作先。”又:通乎昼夜之道而知。《释文》云:“荀爽荀柔之僧绍:知音智。”
(三)王弼之易源于荀氏者
王辅嗣据荀氏爻位之律则，当位之义，乘承应据之理，文之以老庄之玄言，为魏晋以后言易者所取法，至唐代正义，用辅嗣本，而独享令名于千古，追原其易注，盖亦颇取荀氏之说也。如:
剥，初六，剥床以足，蔑贞凶。王辅嗣云:“床者 人之所以安也。剥床以足，犹云:剥床之足也，蔑犹削也。剥床之足，灭下之道也，下道始灭，刚陨柔长，则正削而凶来也。”《释文》云:“犹削或作消，此从荀本也。”荀，盖指荀爽。
观，六二，窥观，利女贞。王注云.....犹有应焉....君内得....居中得位。”
临，六三，甘临。王注云:“履非其位。”六四注云:“履得其位。”
益，六四。王注云:“体柔当位在上应下。”
夬，九四。王注:“下刚而进，非己所据。”初九注:“ 往而不胜。”
姤，九三。王注:“二据于初，不为己乘，居不获安，行无其应。”是辅嗣之注易也，固尝本荀氏之家法也。
(四)《九家易》源于荀氏者
《释文序录》云:“《荀爽九家传注》十卷，不知何人所集，称荀爽者以为主故也，其序有荀爽、京房、马融、郑玄、宋衷、虞翻、陆绩、姚信、翟子玄。”盖魏晋南北朝学易者所集九家易注荟而成书者也。既以荀爽为主，则必泰半为荀爽之说也，故荀氏升降、卦变、爻位、消息、象数诸学，《九家易》皆祖述之。以其易注之泰半相同也，故惠定宇以为《九家易》乃六朝人说《荀氏易》者所作，张惠言亦以为然，故惠氏之易汉学则二家并述而张氏作《周易荀氏九家义》，则并而一之，明《荀氏易》对于九家有最深切之关系也，取二家书校之信然。
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