关于《乾凿度》中的易卦与十二辰相配之法，清代学者黄宗羲在《易学象数论.乾坤凿度二》中作了详细阐述:
主岁之卦，以《周易》为序;而爻之起贞，则以六日七分之法为序。内卦为贞，外卦为悔，故从初爻起为贞。其卦于六日七分在某月，即以某月起初爻。阳卦左行，阴卦右行，两卦以当一岁。前为阳，后为阴。“左行”者，其次顺数;“右行”者，其次逆数，皆间一辰。乾于卦序在四月巳，坤于卦序在十月亥。今乾初不起四月，坤初不起十月者，以十一月阳生，五月阴生，乾坤不与众卦偶，故乾贞于十一月子。坤又不起于五月者，五月与十一月皆阳辰，间辰而次则相重矣，故贞于六月未，舍午而用未，是“退一辰”也。屯序在十二月，蒙序在正月，各以其月为贞。师序在四月，比序亦在四月，阴卦与阳卦同位，阴卦退一辰而贞五月。阳卦在阳辰，阴卦亦在阳辰;阳卦在阴辰，阴卦亦在阴辰，皆退一辰以为贞，不特同位然也。泰在正月贞其阳辰，否在七月亦阳辰也，自宜避之，以两卦独得乾坤之体，故各贞其辰，而皆左行。中孚贞于十一月子，小过正月之卦也，宜贞于二月卯，而贞于六月，非其次矣。故云“法乾坤”。盖诸卦皆一例，惟乾、坤、泰、否、中孚、小过六卦不同，此是作者故为更张，自乱其义。而《注》言泰卦当贞于戌，否卦当贞于亥，抑又不知所据矣。
黄氏所论甚为中肯。为便于读者理解，兹在黄氏的基础上作进一步的阐释。《乾凿度》爻辰说中六十四卦主岁的顺序,是按照通行本《周易》卦序为序;而六十四卦初爻所起之辰，以孟喜易学中“六日七分卦气图”为准，即六十四卦所在六日七分卦气图中所处的月份。于是便会产生一个问题:孟喜卦气图中的十二侯卦分内外，所值之日横跨两个辰.(月),以哪个辰为准?按孟喜的六日七分说又见于《易纬. 稽览图》，于此可见十二侯卦在十二辰上的归属。《稽览图.卷下》日:
小过、蒙、益、渐、泰、需、随、晋、解、大壮,豫、讼、蛊、革、夫展。旅、师、比、小畜、乾。大有、家人、井、咸、娠中。鼎、丰、涣、履未。恒、节、同人、损、否、巽、萃、大畜、贲、观面。归妹、无妄、明夷、困、剥、 艮、既济、噬嗑、大过、坤玄。未济、蹇、颐、中孚、复子。屯、谦、睽、升、临、坎六，震八，离七，兑九。已上四卦者，四正卦，为四象。每岁五月(卦)。卦六日七分。每期三百六十六(五)日，每四分(四分日之一)。
可知卦气图中十二侯卦与十二支的搭配方式是:屯配丑，小过配寅，需配卯，豫配辰，旅配巳,大有配午，鼎配未，恒配申，巽配酉，归妹配戌，艮配亥,未济配子，即皆以侯卦所主之节气所在的月份为准。但是,《乾凿度》中六十四卦初爻之纳辰，并不是完全依据于卦气图，还有一些特殊的规定。
一是关于卦爻纳辰 上的“左行” 和“右行” 问题。其意义当与京房易学在爻纳支上采取的音律上“左旋”“右旋”的步骤相同，即“左行”是按照顺时针的方向前进，“ 右行”是按照逆时针的方向前进。《春秋纬.元命苞》日:“天左旋，地右动”,“地所以右转者，气浊清少，含阴而起迟，故右转迎天，佐其道”围。可见“左旋”“右转” 是环绕圆周的相反运动。故《乾凿度》曰乾坤“ 并治而交错行”，“交错”正是行进路线上的相反相对之意。如此，关于乾坤两卦爻之纳辰，按《乾凿度》“乾贞于十一月子，左行，阳时六。坤贞于六月未，右行，阴时六”之说，则乾卦自初九至上九依次纳“子、寅、辰、午、申、戌”，坤卦自初六至上六依次纳“未、巳、卯、丑、亥、酉”(见图4-6)。此与京房易学乾坤两卦交纳支方式完全一致，可见《乾凿度》爻辰说乃是受了京房易学纳支学说的启发而建立起来的。清人惠栋在《易汉学》中认为郑玄乾坤两卦爻纳辰的方式与《乾凿度》爻辰说一致，皆为“左行”，坤卦六爻自下而上依次纳支“未、酉、亥、丑、卯、巳”，是不正确的。
二是关于阴卦“退一辰以为贞”的问题。+二辰中，“子、寅、辰、午、申、戌”为阳辰，“丑、卯、巳、未、酉、亥”为阴辰。《乾凿度》将六十四卦按照通行本卦序分为三十二对，主三十二年。每一对卦中一为阳卦、一为阴卦，也即是卦序中的奇数卦为阳卦，偶数卦为阴卦。按照卦气图，如果一对卦中两卦的初爻皆纳阳辰或阴辰，则十二爻纳十二辰时不免出现有的爻纳辰相重、有的辰没有爻相配的情况。在这种情况下，《乾凿度》采取的方法是阳卦纳辰的方式不变，而阴卦则“退一辰以为贞”，因阴卦“右行”为进，故退一辰即是左行一个辰位。如丰卦和旅卦，分别为通行本卦序的第五十五和五十六卦，丰为阳卦，旅为阴卦;按卦气图，丰初爻纳未，旅初爻应当纳巳，二者皆纳阴辰，则旅卦初爻“退一辰以为贞”， 左行一个辰位至午,故旅卦初爻纳午。
以上是关于《乾凿度》爻辰说的基本原则，但卦爻在具体纳辰的时候，还有三对特殊的卦例，需要作具体的说明。
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