王充之易学——以人事与黄老之自然解易
王充《论衡》时引易以证其说，亦常借易以发挥其义，观其易学多陈述人事理，兼取黄老自然之说。《齐世篇》云：
“语称上世之人质朴易化，下世之人文薄难治。故易曰：‘上古之时，结绳以治，后世易之以书契。’先结绳，易化之故；后书契，难治之验也。”
其《佚文篇》云：
“孝武之时，诏百官对策，董仲舒策文最善。王莽时，使郡吏上奏，刘子骏章尤美，美善不空，才高知深之验也。易曰：‘圣人之情，见于辞。’文辞美恶，足以观才。”
其《龙虚篇》云：
“云龙同类，感气相致，故易曰：‘云从龙，风从虎。’”
其《感虚篇》、《寒温篇》、《说日篇》、《谴告篇》，引易者多为引易以证成其说，借易以发挥其旨者，观其易学殆以人事直断，而偏重于黄老之自然主义。以是知后人以老庄解易者，王充《论衡》亦尝开其端云。《如初篇》云：
“‘夫大人与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天不违，后天而奉天时。’（引乾文言）如必须天有命，乃以从事，安得先天而后天乎？以其不待天命，直以心发，故有先天后天之勤，言合天时，故有不违奉天之文。”
其《自然篇》云：
“尧则天而行，不作功邀名，无为之化自成。……易曰：‘大人与天地合其德。’黄帝亮舜，大人也。其德与天地合，故知无为也。”
其《卜策篇》云：
“天道称自然无为，今人问天地，天地报应，是自然之有为以应人也。按易之文，观揲蓍之法，二分以象天地，四揲以象四时，归奇于枋，以象闺月，以象类相法，以立挂数耳。”
《自然篇》云：
“贤之纯者，黄老是也。黄者，黄帝也；老者，老子也。黄老之操，身中恬淡……其治无为，正身共己，而阴阳自和，无心于为而物自化，无意于生而物自成。易曰：‘黄帝尧舜垂衣裳而天下治。’垂衣裳者，垂拱无为也。”
是知王充除解易、释易外，其易学实重人事与黄老之自然无为者也。然则下开王弼、韩康伯之易学，不为无功矣。
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