一、卦气卦候
气卦候者乃以易六十四卦三百八十四爻配一年四季十二月二十四节气与七十二候者也。以坎冬、离夏、震春、兑秋分主四季(即四时)为四方伯之卦，四卦有二十四爻，主二十四节气。十二消息卦分主十二月，为十二辟卦，即君卦也。十二卦计七十二爻以配七十二候。其余四十八卦分属公卦、大夫卦、卿卦，加上十二辟卦，共六十卦，每卦六爻,共三百六十爻，以当一年三百六十五又四分之一日, 每卦值六七分，一日分为十分,五日为一候，三候为一气，二气为一月，二十四气为一年，一月当五卦,其辟卦则主国君，余为侯、大夫、卿公。如十一月为未济、蹇、颐、中孚、复。十二月为屯、谦、睽、升、临。余类推。其有一卦分值两月者如屯外卦值十二月，内卦值十一月，则以外卦所在之月视之。此已具孟氏京氏之易中，今不备载。惟是今《新唐书.历志》载唐僧一行《六卦议》，《魏书.正光术》所载《孟氏卦气说》，与今所传《易纬》、《稽览图》、《乾凿度》、《通卦验》诸纬书，不尽相同。意者纬书所传有误邪?徐昂则以为诸说虽异,然可以通之。其说云:
“诸书卦气配月不同,而可以通之者约有四途，内外异候，所配之卦有属内候或外候者,此通之一途也。 值退殊辰，配卦有属所值之辰,或退贞之辰者，此亦通之- -途也。间治根诸值辰，或退贞之初爻，配卦有当其间治之辰者,此亦通之一途也。以上三途若皆不能通，则求之于三代建月之间，此又通之之一途也。兼内候外候之卦，内卦值前月，外卦值后月，配月之殊异，有关于内外候者，实殊涂而同归焉。此屯卦内候值十一月，外候值十二月，《稽览图》.上卷谓屯贞于十二月丑， 与外候合，配月互异而已通之卦，有就《京氏易》传建候推之而亦通之者，未通之卦亦有推而可通者。”
二、爻辰
辰者，日月所会之宫也。爻辰者，以乾六爻,坤六爻共十二爻配十二辰，与十二律者也。此《郑氏易注》用之。其法以乾初九为子配黄钟九二为寅配太簇，九三为辰配姑洗,九四为午配蕤宾,九五为申配夷则，上九为成配无射，坤初六为未配林钟,六二为西配南宫，六二为亥配应钟，六四为丑配大吕，六五为卯配夹钟，上六为已配中宫。此即所谓爻辰也，上值列宿，郑氏取此以诂易，详具于《郑氏易》中，今不备载。
三、八宫世应与游魂归魂
八宫卦次本之《京氏易传》，乃以八纯卦:乾坤坎离震巽艮为主而各从第一爻变起，至二爻三爻五爻变，各谓之一世二世三世四世五世。
至五世而变之极矣，上爻不能变，乃变其第四爻谓之游魂，其终也又变:其内卦而使其内卦各归于原卦，谓之归魂。此荀爽虞翻干宝九家亦用以释易，详见《〈京氏易〉阐微》。
四、六亲
六亲爻例起于《京氏易传》。而荀九家间亦用以解易。京氏积算法云:“孔子曰八卦鬼为系爻,财为制爻，天地为义爻(注云:天地即父母也。)，福德为宝爻( 即子孙也)，同气为专爻( 兄弟也)。”乃从世卦五行论其生克，命其六亲。如乾初甲子为水，金生水为义爻，乾外壬午，午为火，火克金为制爻之类是也。火珠林即用此以断人事之凶咎。
五、天地之数
系辞传日:“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”此所谓天地之数也。天，阳也;地，阴也。故天地之数，即阴阳之数也。阳数奇，故一三五七九属之，计二十有五;阴数耦，故二四六八十属之,凡有三十。合之得五十五。故天地之数，凡五十有五。此一至十之数，大至于百千万亿，小至于丝毫微尘，皆以此为本，以推天地品物之盛，以维宇宙之序。故西人尝以数为宇宙产生之母，职是故也。
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