一、天地生成之数与五行配合之数
《洪范●九畴》初一日五行，五行者一日水，二曰火，三日木，四日金，五日土。《礼记.月令》谓孟春之月，其数八，盛德在木;孟夏之月，其数九，盛德在金;孟冬之月，其数六，盛德在水。《春秋左氏传》郑裨灶日:“火、水妃以五成。”妃，配也，古音同。《汉书●五行志》引其说。注曰:“天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土，五位皆以五而合，而阴阳易位，故曰妃以五成，然则水之大数六，火七，金九，土十，故水以天一为，火二牡，木以天三，为土十牡，火以天七为金四牡，金以天九为木八牡。阳奇为牡，阴耦为妃，故曰水、火之牡也。”杨子云《太玄》云:“一 六为水，二七为火，三六为木，四九为金，五十为土。一与六共宗，四与九同道，五与十相守。”至郑玄《易注》遂曰:“天地之气各有五，五行之次，一日水，天数也，二日火，地数也，三日木，天数也，四日金，地数也，五日土，天数也，此五者阴无匹，阳无耦，故又合之。地六为天一匹也，天七为地二耦也，地八为天三匹也，天九为地四耦也，地十为天五匹也，二五阴阳各有合。”又曰:“天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。布六于北方以象水，布八于东方以象木，布九于西方以象金，布七于南方以象火。”由是知天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土，此所谓“五位相得而各有合”也。一二三四五为生数，六七八九十为成数。后人据此画成《河图》及《河图五行生成之图》，详具孟氏、郑氏、虞氏之易。亦或以此取象。如虞氏以坤土为十。
二、四象与九六之数
先儒或以少阴、少阳、老阴、老阳为四象，少阴数八，少阳数七，老阴数六，老阳数九，所以然者，盖一二三四五为生数，生数不可以起数，故用成数也。十为土之极数,故亦不用，而用六七八九焉。《周易》所以用九用六者，盖《周易》以变者为占，老阴、老阳必变者也，阴极生阳，阳极生阴，故取老阴老阳之数，以为易数;象变易也。故《周易》用九用六，而不用七、八者此也。或以说卦传“ 参天两地而倚数”，参天者天一天三天五也，两地者地二地四也，倚数而计之，一三五为九，二四为六，故《周易》用九用六。亦通。
三、爻画之数
汉儒解易多以交画之数取象。如复卦七日来复。子夏曰:“极六位而反于坤之复其数七日，其物阳也。”京房曰:“六爻反复之称。”虞翻曰:“消乾六爻为六日，刚来反初。”陆绩日:“六阳涉六阴，又下七爻在初，故称七日，日亦阳也。”盖易卦各有六爻，复阳在初，极六爻之位，其数六，反于初，初则一，共计七，故曰七日来复。郑康成《驳五经异义》云:“《易经》时乘六龙者谓阴阳六爻耳。”是汉儒相传多以爻画之数取象也。余例如:
无妄六二不甾畲。郑注:“田一岁日甾，二岁日新田。”
虞注云:“在初，一岁曰甾，在二，二岁日畲，初爻非坤，故不甾而畲。”即以初爻为一，二爻为二也。
坎上六，三岁不得凶。虞注:“三非其应，故曰三岁不得凶矣。’
按:此以第三爻故为三岁。
晋昼日三接。虞注:“三阴在下，故三接矣。”按:此以晋之内卦坤三爻为三日。
解九二田获三狐。虞注:“二之五历三爻，故田获三狐。”按:此以二至五，历三四五三爻取象。损六三，三人行则损-一人，一人行则得其友。
虞注:“泰乾三爻为三人，震为行，故三人行。损初之上，故则损一人，一人谓泰初之上,损刚益柔，故一人行。”按:损卦自泰来，泰内卦乾阳三爻,故三人行。泰初爻之上,则成损,故-一人。 谓初之上。
又象日:“一人行，三则疑也。”荀注:“一阳在上，则教令行;三阳在下则民众疑也。”按: 一阳在上，谓损外卦艮，故- -人行;三阳在下，谓泰内卦乾三爻。
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